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《终南修仙记》第十二回 高僧化魔性 羽客契禅心

2023-11-26 15:06:59 阅读(1766)

「导读」第十二回 高僧化魔性,羽客契禅心上回书中说,三丰师徒离开终南山元阳洞去子午谷金身禅院拜访圆通禅师,一路师徒对诗闲吟,讲论烟霞子邓弼逸事,说话间到了金身禅院。海正禅师等候

第十二回 高僧化魔性,羽客契禅心

上回书中说,三丰师徒离开终南山元阳洞去子午谷金身禅院拜访圆通禅师,一路师徒对诗闲吟,讲论烟霞子邓弼逸事,说话间到了金身禅院。海正禅师等候门外,见到三丰,恭敬地道声:“师叔好。”三丰对蝉儿、云儿、仙儿说:“见过海正师兄。”三人齐声道:“师兄好。”海正说:“师弟幸苦,快请。”他对成天功说: “这位该是成师叔吧。”天功老人谦虚地说:“不敢,不敢。”一行人来到金身禅寺。龙啸云看到远处矗立一座三十二层砖塔,塔前石壁刻有《般若波罗密多心经》,每字碗口大,在阳光下闪闪发光,颜体真楷,尽显庄严。塔里飘出诵《金刚经》声,各人念的经文章节不同,有的念第一品,有的念最后一品。龙啸云随黄龙禅师学过佛法,禅师对高深的经文没有开示,说日后自悟。海正见龙啸云一脸不解,就说:“这叫金刚塔,《金刚经》有三十二品,本塔每层有一品碑刻,苏东坡学士手笔。僧人每念一品经,就上一层楼。修行如登塔,当层层而上。每念一品,绕内塔一圈,三十二品诵毕,就完成行禅功课。每人须诵十万遍《金刚经》、十万遍《心经》,才有资格到禅堂打坐。不明《金刚经》,在佛门不能立地成佛,在道门不能破相成真。”一行人来到后山禅房,圆通长老和烟霞子邓弼已在禅房外静候。三丰赶快上前,三个晚辈跟上来行礼。

禅房依天然洞室而建,进了禅室,海正上茶,三丰把三个徒弟和成天功介绍给圆通禅师,晚辈跪拜师伯。邓弼梳起道髻,一身玄衣,手把拂尘,百炼钢丝做就。龙啸云看邓弼一眼,邓弼也在看云儿,相对一笑。寺院里香烟缭绕,冰天雪地,苍松竟翠,青竹吐绿,老梅散香,仙鹤时鸣。

三丰道:“禅房云锁三冬暖。”

圆通道:“石室风生九夏寒。”

三丰道:“万里烟云朝雪界。”

圆通道:“九天龙象护丹元。”

两位老人自道修炼心得,三丰赞美圆通的禅境到了万象空明、独立万仞的地步,圆通说三丰的丹道修炼到天人合一、龙神护佑的境界。禅室没有生火,众人不感觉冷,这是圆通和三丰真阳之火的威力。当年圆通禅师运三昧真火给人看病,民间叫他“火罗汉”,传成“活罗汉”。禅师的三昧真火从禅定中生,运用自如,在长安弘福寺修行时,常为善男信女用三昧真火治病,以掌心对着患者后背、穴位将真火运出掌心,透入病体,源源不断,病人周身发热,大汗淋漓,豁然而愈。或以指代针,真火运到手指,以指点按穴位,真火从禅师指头缓缓流进患者穴位。有时,禅师只把真火运于大拇指,以拇指按穴位,按一下,患者皮肤上会烧出红印,烧出七八个红印,大病痊愈。生死之疾,连烧七天,才能痊愈。圆通禅师把拇指按在衣服上说声“烧”,就能烧出洞。借此因缘复兴了战乱后的弘福寺,当年玄奘法师译经说法于此。寺院将废,不忍坐视,圆通以神通力为民治病,寺院复兴后悄悄离去,隐居金身禅院。“禅房云锁三冬暖”,三丰赞扬圆通神奇的三昧真火。

一边喝茶,一边闲聊,圆通长老给三位后学讲了《金刚经》心法,希望云儿、蝉儿、仙儿不要著相,以免生障,“应无所住生其心”,这样修道,功臻上乘。“云儿过来。”他端详了一下,说:“普慧误事。”云儿不解,问:“师伯,有何指教。”圆通禅师问:“最近,你是否在午时烦躁不安?”云儿大惊,忙说:“正是如此,侄儿不知何故。”圆通叹道:“你师兄普慧用佛法化解龙泉剑煞气,煞气未化尽,把剑气灌注你体内,使你能自如驾驭龙泉,增加千年内功,然煞气魔性同时注入身中,每天午时,阳气最盛,魔煞气长,如不除尽,天长日久,必入魔道,岂不误人?”云儿望着三丰,问:“师父,如何是好?”三丰说:“魔性煞气,非三昧真火不能化尽。你圆通师伯的三昧真火和我道家的龙雷真火不同,你师伯大彻大悟,慈悲为怀,能以圆满佛法化解冤孽。”龙啸云闻言,跪在地上,说:“请师伯为侄儿除魔。”圆通长老笑说:

一切因缘法,是随因缘生。

因缘如若散,当体证空性。

长老把右手举起,罩定云儿的天门,念动梵咒,禅师手掌间红光涌进云儿的天门,云儿汗流如雨,被金光包裹。梵咒像洪钟回声,散入云际。

禅师诵念的是《大佛顶首楞严神咒》。佛陀有一次在室罗筏城祇桓精舍讲经,突然,他的百宝髻中有化佛出现,宣说神咒,敕文殊菩萨持此神咒往救阿难。阿难正遭摩登伽女魔咒控制,几乎破戒。文殊菩萨一念神咒,魔咒立马消解。文殊菩萨将阿难和摩登伽女带到佛舍,佛陀讲说了《楞严经》,神咒就是“大佛顶首楞严神咒”,能破一切魔力,有不可思议功德力。(《楞严经》载:尔时阿难,因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席。淫躬抚摩,将毁戒体。如来知彼,淫术所加,斋毕旋归。王及大臣、长者、居士,俱来随佛,愿闻法要。于时世尊,顶放百宝无畏光明,光中出生千叶宝莲,有佛化身,结跏趺坐,宣说神咒。敕文殊师利,将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难,及摩登伽,归来佛所。阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力。)

云儿寂然有感,默诵楞严神咒。圆通说声“去”。从云儿身中引出一团灰黑雾气,被金光送到天宇。禅师的真阳不断输入云儿体中,云儿遍体发烫。“好了。” 蝉儿赶紧跪谢师伯。禅师对蝉儿说:“那天,以普慧功力,能化尽龙泉煞气,你和金珠仙子大战盘丝洞,云儿接到你求助的密音,心动了,未能和普慧心神合一,煞气魔性乘隙而入。幸亏你师父发现得早,用灵符固住了云儿的元神,引你们到此,化解孽缘。”圆通禅师要海正拿四部《楞严经》来,对海正说:“这几天你辅导云儿、蝉儿、仙儿学好这本经典,修炼丹道的人,不读《楞严》,不知修道之艰辛,紫阳真人一生重视《金刚经》和《楞严经》,当作修仙圣典,不读《金刚》,难得般若大智,难破迷幻景象;不读《楞严》,难出魔境,难证圣果。你们去东边禅房休息,我和你师叔有话要说。”海正领烟霞子、云儿、蝉儿、仙儿父子向东边走去,安排完住处,到饭堂吃斋,清炒蘑菇、竹笋、木耳,刚蒸熟的地软包子。众人养气功深,食量很小,吃完饭后,读经聊天。

圆通问:“师弟,还记得老祖‘易象化形功’否?”三丰说:“许多心法记不得,望师兄指点。”圆通点头说:“旁门左道,祸乱世间,比比皆是。不修道法,难护正道。高家兄弟,觊觎宝剑三百年,要制服这两位旁门散仙,非此易象化形功配轩辕鼎不可。完成济民功德后,速去乔山轩辕庙,先祖张公会帮你取得轩辕鼎,非此易象化形功,宝鼎不能生妙。师弟在此闭关七天,老衲护关,定能成就。”三丰说:“谢师兄成全。”圆通把易象化形功口诀、咒语、手印、指法传给三丰。两人走到禅房后室,圆通一挥手,石壁露出洞门,两人进去,洞门自合。地上用七色玉蒲团排成七星阵,三丰坐天罡位,禅师坐武曲位,三丰照心诀修炼。身后是一丈高的第三十八代天师张雨材所绘墨龙图,九条苍龙在云海间、山岩上翻腾、盘旋。张雨材真人深得元朝皇帝重用,统领道教,圆通禅师与他深交。九龙图正为三丰修炼 “易象化形功”而绘,暗藏正一派玄天灵符。三丰也是张道陵天师后裔,辈分比雨材还高。

“易象化形功”本于《易经》阴阳玄机,初乘是幻术,可以让敌人看到许多幻景,为幻景所迷。中乘,术者信手所写所画,都能幻化成形,与实物真人无异,唐《传奇》里的聂隐娘所骑驴本是纸剪,用时取出来,变成真驴,不用时还原成纸,装进口袋。有些江湖术士也懂此法,祸害他人,变成邪术,《聊斋志异》写过一个道士,给别人算卦,说你有血光之灾,他能帮你化解,须给足银子,如果惜疼银子,第二天,你就会被鬼怪杀死。道士名声大振,敛财无数。有位精通武术的书生不信邪,连着几夜,有妖怪来刺杀,经过激烈的战斗,妖物都被书生击败,最后落在地上的不是纸人,就是木偶。道家真人不轻传此术,就怕被坏人利用。第三层境界,能随心所欲驱动任何图案上的人物、动物,任何石雕的人物、动物都能变成活生生的人和动物,为我所用,随心役使;第四层境界,自身能任意幻化变形,如同仙道小说《西游记》里孙悟空与杨戬变化斗法的情形。《太平御览•杜祭酒别传》记载,杜祭酒和弟子随邢迈道士入宣城泾县白水山采千年仙药黄精服食,相中的黄精边有鹿守护仙药,邢道士不想杀生,就使法幻化出白额老虎对鹿长啸,梅花鹿仓惶离开。龙树菩萨宣传大乘佛法,一个婆罗门大师不服,他能站立在水面上以咒术化出莲花,坐在莲花上对站在地上的龙树菩萨说:“我看你像一头猪。”龙树菩萨立马化身为大白象,游到水中,用鼻子卷起婆罗门,把他摔在岸上,腰被摔伤,婆罗门不得不叹服龙树菩萨的神通。这在佛道两家称为神变。圆通禅师结合佛法,对此道家法门做了完善。如果三丰能使张雨材天师所绘九龙脱壁飞空,行云降雨,变化施法,则“易象化形”大成,可驾驭轩辕鼎。

三丰和圆通长老在静室度过一夜。第二天,圆通对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说:“三丰先生和老僧闭关七天,参悟妙道。”他安排海正督导四人参悟佛法,暇时可到寺院各处看看,向其他师兄请教禅法、医道、武功。云儿昨夜跟海正学佛之后,谈天吟诗,偶得佳句,想向师父请教,看到师父要闭关了,没好意思再问,三丰见状,问:“是不是又有好诗了?”云儿说:“让师父、师伯见笑,弟子昨夜和成师叔、邓师兄月夜参禅,闻香寻梅,因得四句,正想向师父、师伯请教。”三丰道:“吟来听听。”云儿道:

寺古僧闲云作伴,山深世远月为朋。

煮茶先化梅上雪,弹琴顿引竹间风。

没等三丰回答,圆通喝到:“去,徒呈文字之慧,生死面前,有甚用处?寺里每个僧人,为生死大事,加紧用功,哪见闲人?邓弼、海正,不可这样带师弟。 ‘工巧文章与辞赋,多能碍却修行路。’去!”云儿语塞,脸都红了。三丰说:“师兄批评得是。”转身对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说:“来此宝山,不可空手而归。这几天用功参悟《金刚经》、《楞严经》,不可游山玩水,荒废时光,不可吟诗作赋,出圭卖巧。莫迷眼前风光,要见本来面目,为师教导不严,使汝等养成文人习气。这七天我要和长老闭关静修,汝等既然好吟诗作赋,等我和长老出关后,各呈悟性之作,如果见地不真,小心当头棒喝。”两位长者说完回到关房用功。蝉儿冲云儿挤眉弄眼,淘气十足,仙儿恭送长老和师父进入关房。天功老人拍拍云儿的肩膀说:“不经磨砺,不成大器。”海正说:“到禅堂学经吧。”一行人来到后山禅堂,殿柱对联乃圆通手笔:

负笈跋涉赴胜地,了脱生死;

忍饥耐寒求正宗,直见心性;

匾书“照顾话头”。

众人到禅室读诵《金刚》、《楞严》,不明白的地方向海正请教。四位玄门弟子对佛经读得少,发现佛所说法,与道相通。《楞严经》云:“彼善男子,修三摩提(定),受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟脱笼,已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位,得意生身,随往无碍。”经里的“意生身”就是丹道精气神所化阳神。修炼中的魔境并非全是意识幻化,还有各种鬼怪和心魔的勾动。海正和邓弼领他们向方正长老、智常长老请教。方正和海正同辈,九十多岁。圆通长老佛道双修,不仅是禅门临济宗传人,也是玄门丹道宗师,明心见性、长生久视。三百年来,云水天涯,世人不知,来到金身禅院三十年,只为等候三丰,正是:道因鹤引遥寻师,僧为云留懒出山。金身禅院其他长老也讲经说法,海正和烟霞子带四人到经堂听经。一晃十天,三丰没有出关。圆通原打算和三丰静修七天,不意三丰进入甚深大定,圆光显现,周身光明。圆通定中护法,真神分化四方,禅室全被法力封闭,不让任何玄秘信息散失到虚空,外面看这座禅室,毫不起眼,道光真气,禁制室内,不像有些前辈真人打坐时丹光真气透出房间,直升云霄。王重阳真人在山东金莲堂打坐时,丹光外现,红光烛天,附近的邻居还以为金莲堂失火,拎着水桶来救火,赶到金莲堂才发现只有王真人在堂上打坐。众人始知真人得道,一时学道者络绎不绝。清凉道人所著《听雨轩笔记》中记载:某佛寺边,一位得道高人夜间于溪水中洗澡时,别人看见他“遍身若雪,火光自目出,若两炬然。”“目光直接二三尺,照耀林木。”丹光外泄。圆通长老把自己和三丰的丹光、身光、神光全封闭了,以免引起不必要的麻烦。老子云“和其光,同其尘”,就有这层秘意。

云儿、蝉儿、仙儿对禅法领悟很深。云儿哦吟:

意静不随流水转,心闲还笑白云飞。

何如此心空无住,任看云水自去来。

刚吟完,禅儿说:“老毛病犯了。”海正禅师正色道:“师弟所悟,只是慧解。真悟从实智慧中生,从禅定中生。师弟的文字般若已入境界,如能像圆通祖师、三丰师叔入甚深禅定,则定中生慧,所悟是实相智慧。我讲讲祖师得道的经历吧。”

海正禅师先向圆通和三丰闭关的禅房默祝片刻,才对众人缓缓说:“祖师是濮州鄄城人。(今山东菏泽附近。夏商时为兖州之域,春秋时为卫国鄄邑,战国时为齐国鄄邑,秦时改鄄邑为鄄城,隋于鄄城置濮州,五代十国以后,鄄城一直为濮州属地。明太祖洪武二年撤鄄城县直属濮州。)出生于五代十国时期的后晋出帝开运三年(公元946年)。”海正禅师一脸严肃。

圆通经历复杂,还是笔者代述为妙。

唐末,太原节度使石敬瑭降耶律德光建立的大辽国,被耶律德光封为晋国皇帝,史称“后晋”。45岁的石敬瑭称34岁的耶律德光为父,石敬瑭做了“儿皇帝”,把北方“燕云十六州”送给耶律德光。大宋建立,未能夺回燕云十六州,成为边患。石敬瑭死后,养子石重贵即位,即晋出帝,在位仅三年,荒淫无道,与大辽战争,统辖内的河南、陕西、山东连年闹蝗灾,民不聊生,天下大乱,后晋最终被耶律德光所灭。这年,濮州鄄城有户张姓人家,户主张立范,妻金氏,生一子,张家父母又忧又喜。父亲给儿子取名张咏,字复之。希望这个孩子日后能出将入相,复兴祖上荣光。张咏从小学习刻苦,记诵了家中所有的藏书,借来村里所有图书抄下,经常靠着院里大槐树读书,一篇文章读不完,决不进屋歇息。张咏有《劝学》诗云:

大化不自言,委之在英才。

玄门非有闭,苦学当自开。

世上百代名,莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉,男子胡为哉!

胸中一片地,无使容纤埃。

海鸥尚可狎,人世何嫌猜?

勤慎君子职,颜闵如琼瑰。

克薄小人事,斯辈真可哀。

放荡功不遂,满盈身亦灾。

将心须内疚,祸福本无媒。

“苦学”二字,可谓心传。山东自古出英雄,隋末唐初,秦琼、程咬金、单雄信拥兵反隋,民风尚武。张咏的舅父“鲁侠”金飞云剑术出神入化,张咏得其真传。

大宋乾德四年,太祖赵匡胤登基的第七年,张咏二十岁了,自号乖崖,取“乖则违众,崖不利物”之意。男儿志在四方,张咏从小和舅父习武,有游历天下之雄心。“建威镖局”是舅父所开,行走江湖如家常便饭,张咏随舅父到过山东各地,去过燕云十六州,感叹大好河山,落胡人之手;去过江南,吴侬软语,风物秀丽;唯独没有去过甘陕地带和边关大漠。大唐兴盛之时,张咏的先祖在长安做官,文采风流。他要去西北周游。舅父金飞云知道外甥的武功虽不能说独步天下,但独闯江湖,保身有余。张咏拜别父母,只身来陕,一居多年。他常年租住“来顺”客肆。店主人耿远,字来顺,山东人士,跟张咏舅父有交。耿家待他不薄,张咏像对待父执一样敬重耿远,里外打理。张咏做了两年西宾,从山东带来的银子够他花销几年。坐吃山空,好在他写得好字,撰得妙文,长安大户若遇喜事、丧事,要请他撰写颂词、诔文,大把花钱。张咏所作《长安善人诔》传诵一时:

“生我佛同体之悲,运菩萨无缘之慈。性之所尚,荣贵与饥寒俱等;情之所护,物类与人民共亲。仁心内蕴,义怀外化。爱及昆虫,行不践蝼蚁;诚著草木,手不折蕙柳。忧庙堂之艰难,开仓赈灾,救人于水火;急父老之辛苦,设棚施药,拯民于疫灾。人生斯世,善人易遇而大善人不易遇;大善人易遇见而纯善人不易遇;纯善人易遇而老善人不易遇,老善人易遇而无我之善人不易遇。善人、大善人、纯善人、老善人、无我之善人,我今遇矣,其长安之王老人乎?”

后晋末年,长安遭灾,王善人开仓放粮,搭棚舍药,救饥民,济病患。张咏到长安的第三年,王善人寿终正寝,满城官民为他送葬。长安文人竞相撰写诔文,颂扬善德,借此扬名。张咏所撰诔文,脱颖而出,名骚长安,文传天下,王善人的善迹遂得到大宋朝廷嘉奖,到“来顺”客肆找张咏的人更多,客店生意红火。耿老板建议张咏租住个体面的院落,好与文人墨客交往,张咏觉得住耿家客店最好,晚上,能和耿远喝酒谈天,忙时还能帮他。张咏隐武不露,纯以文人面目出现。

这天,耿家店住进万姓父女,连着三天,父女在夜里小声哭啼,被夜里打坐修炼的张咏听到。次日,张咏敲开隔壁的门,见到一个老人,便问:“老丈连日夜啼,必遇难事,小生张咏若能为老丈解忧,定不推辞。”老人连忙说:“打扰张公子了,进来吧。”

老人原是池阳县(今三原县)县令,苏州人氏,因急难之事挪用库银,把柄被家奴汪江阳抓住。万县令来陕西的路上遇见流浪乞讨的汪江阳,见他长得精壮,收他为仆从,因老家天灾急难,挪用库银未还,如今卸任,欲回江南。汪江阳在衙门多年,定居长安,他要挟万县令把貌美如花的女儿娇娥嫁给他,如果不嫁,就告发挪用库银之事。万妻客死在外,他和女儿相依为命。他已知汪江阳贪婪好色,怎忍把女儿嫁给他?张咏问明原由和汪江阳的住处,就对万家父女说:“老丈虽错,罪不至诛,汪氏恶奴,忘恩负义,绝不可恕。此事容小生处理。”万县令早闻张咏大名,忙和女儿跪下谢恩。张咏转身而去。

张咏来到安定坊外南小巷汪宅,自报家门,要见汪江阳,汪江阳一听大才子到了,求之不得,大喜的日子还想请张咏写诗。张咏说:“受万县令之托,与汪公子有要事商谈。”汪江阳少年习武,陕西大旱,父母饿死,自己流落江湖。万县令对他有救命之恩,但他对县令千金早就垂涎,谋划霸占她。汪江阳见张咏邀他去外面谈话,以为去酒家,便乘马出来。张咏说:“有要事去城南,万县令想把女儿托付给公子后出家,了此余生。万家父女移居香积寺,欲见汪公子一面。”汪江阳大喜,策马向城南奔来。到了万松岗,松林阴暗,野兽出没。张咏勒住马头,大骂汪江阳背叛恩公,猪狗不如。汪江阳大怒,说:“小子,看孔圣人情面,敬你三分,休怪大爷无情。”张咏冷笑说:“你敢杀我不成?”汪江阳拔出佩剑,说:“小子,爷爷落草江湖,因负重伤,乞讨为生,隐藏身份。姓万的老东西不识好歹,落我手中,我玩死他。他托我送往江南的公银,我修了家园,还要他女儿,不然,让他死在官府刀下,女儿照样是我的。”汪江阳仰天大笑,“小子,你活不成了,你听见了我的话,姓万的讲了什么,你清楚。”汪江阳“驾”地喝了一声,握紧长剑,狠命刺来。张咏双脚一踩马镫,纵过汪江阳头顶,后脚踏在汪江阳背上,汪江阳立刻落马。张咏一个筋斗,轻轻落地,两手叉腰,看定汪江阳。汪江阳爬起来,长剑发抖,再次向张咏刺去,张咏不转身,不避让,剑尖快到身前时,两指弹了一下剑刃,汪江阳顿感双臂麻木,剑尖偏了,张咏顺势把汪江阳的右臂一捏,汪江阳杀猪般嚎叫,满眼恐怖、绝望。张咏一推,汪江阳的脖子贴上剑刃。

他死了。

张咏从身边取出一个瓶子,倒出药粉散在汪江阳身上,尸体化成了残骨碎块。张咏用剑掘坑,刚埋完碎骨,听见有人道:“无量天尊,善哉善哉。朗朗乾坤,竟敢杀人毁尸,该当何罪?”从林中走出一个道士,貌如古月清朗,神似野鹤悠闲。张咏道:“仙长错怪。此乃忘恩负义之徒,逼娶良家女子。小生路见不平,拔刀相助。”道长说:“适才所言,我已听见。观相公面相,天庭宽,地阁平,有出将入相之福,上能保境安民,下能光宗耀祖,何故流落江湖,干此杀人行侠之事?我为相公惋惜。”张咏闻言便拜,说:“弟子愚昧,望仙长点化。”

道人说:“此地不可再留,快回耿家客肆,送万家父女送出关。然后直奔华山玉泉院找我。”张咏磕头之间,道人不见了,益发认定道人乃神仙之流。舅父金大侠说过,剑仙来无踪,去无影。自己多年往来江湖,就为寻找剑仙。张咏想着,策马回到“来顺”客肆,对万家父女说:“从今以后,汪江阳再也不会找你的麻烦了,赶快收拾,我送你父女出城。”他给耿老板说要外出数月,留下足够的店钱,替万县令父女结账,雇了张家马车,带万家父女向潼关奔去。黄昏时出了潼关。张咏把五十两碎银送给万家父女,说:“前面都是大道,十里处有王家客肆,店主是我故人,你说是长安张咏的朋友,他自会照顾,再由他雇车,一路行走,一路雇车,月余可达江南。”万家父女千恩万谢,张咏对车夫说:“老张,就此别过。十两纹银,不成敬意。”车夫老张说:“不敢当,不敢当,平时受公子恩惠不少。” 张咏塞给他,转身离去。

潼关古道,马如风,月如钩。

初秋的夜,金风送爽,玉露滴翠。微月早落,残星尚耀。张咏乘黎明的微光向华山走去。当他来到玉泉院,道人正在松树下吟诗:

动爱行云静爱山,风光懒困每忘餐。

行仙地上天留命,睡眼观花雾里看。

老子骑牛踪迹渺,庄生晓梦蝶痕残。

息心不语忘记久,中天明月自团团。

道人手捻银须,底吟慢唱,神清自得。张咏一听,知是世外高人。便和曰:

流落江湖踏万山,栉风沐雨每忘餐。

性慕仙侠能达命,心热忠义岂小看。

仙人混迹云山渺,剑客现形风尘残。

痴心不悟时已久,得遇仙缘自团团。

“张公子,贫道有礼。”道人领他进了玉泉院。

道人就是陈抟老祖。从此,张咏在华山学道,学《易》,学儒,与张无梦真人称兄道弟,与种放先生情深意厚。老祖不准他出家,说他是官宦中人,自能名留青史。张咏在华山一住十余年,祖师知道张咏出世的因缘到了,命他下山,参加科举。宋太宗太平兴国初年,岁在丙子,张咏高中进士,先在翰林院做官。太平兴国五年,张咏官声名列进士之首,这年,寇准考中进士,成张咏挚友。

张咏诗文名满京华。他向太宗上书推荐华山隐士陈抟。宋太祖赵匡胤曾征召处士陈抟进京。太宗赵光义即位,下诏请陈抟面圣,太宗赠诗云:

曾向前朝出白云,后来踪迹杳无闻。

如今若肯随朝诏,总把三峰赐与君。

陈抟住进京都建隆观道室,一睡月余。出定后,太宗在延英殿接见他。太宗欲征讨河东(今山西一带),问计陈抟。河东被契丹大辽“儿皇帝”刘继元占领,宋太祖和宋太宗都有收复河东的打算。陈抟对太宗说“时机未到,出兵不宜。”太宗求功心切,冒然派兵,大败而还。陈抟在建隆观居住百日后乞请还山,太宗准奏。太平兴国四年,太宗复召陈抟进京,陈抟上表说河东可取。太宗兴师北伐,派大将潘美带兵十万,御驾亲征,张咏随君出征,终得大捷,俘获北汉皇帝刘继元。

战初,刘继元派儿子刘让到契丹作人质,乞求援兵。三月十六日,宋将郭进在石岭关(今山西阳曲县东北)大破辽军,辽将耶律敌烈战死,损兵一万,辽军不敢南下,北汉孤立无援。四月,太宗督兵镇州(今河北正定县),攻破隆州(今祁县东观镇),太宗督战太原城下,宋军勇猛善战,月余,太原城坡。太宗亲自草诏,劝喻刘继元投降,承诺“当保富贵”。刘继元走投无路,只好率领官属,身着白衣纱帽请罪。宋太宗当即封刘继元为右卫上将军、彭城郡公,赐京师甲第,每年加赏。

这次胜利得益于陈抟上表。《宋史》未载,事见《历世神仙体道通鉴》。太宗多次派宰相宋琪入山达谢,对宋琪说陈抟“不干势利,所谓方外之士也。”宋琪、张咏上书请赐号陈抟。太宗问张咏:“爱卿以为当赐何号?”张咏说:“观陈抟道行,尊老子《道德》之教化,体庄生《逍遥》之清游,请赐‘希夷先生’。”于是,太宗命张咏起草诏书曰:

“华山隐士陈抟,晦迹丘樊,栖心岩穴,跌宕世表,涵泳道腴。往在周朝,物色幽遁,当应鹤征之诏,终遂鸿冥之心。自尔以来,多历年所,超然物外,益见清虚。今复道极玄微,来仪帝庭。不有嘉名,曷彰清范?可赐希夷先生,以式来兹。”

太宗派宋琪和张咏颁旨。从此,世人称老祖“陈希夷”、“希夷先生”。

太宗驾崩后,真宗即位,张咏被派去治理巴蜀,真宗对张咏说:“得卿在蜀,朕无四顾之忧也”。这时老祖已羽化于华山张超谷。张咏路过华山,有《过华山怀白云陈先生》诗:

性愚不肯林泉住,强要清流拟致君。

今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。

张咏内怀仙道,潜修丹法,勤炼剑气。为官清正,办案公正,每到一处,官声极好。他在鄂州(湖北)崇阳做县令时,发现管钱的旧吏偷了一枚钱藏进头巾带出库房,张咏下令打板子以惩戒。旧吏不满,嚷道:“我不过偷了一文钱,老爷因此打我,难道能杀我不成?”张咏大怒,提笔写道:

一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。

为吏十年,国库空焉。官仓硕鼠,为害人间。

随即判斩,震动全县,治安顿转。

张咏下令拔掉茶树,种上桑树,教民众养蚕纺织。县里秀才讽刺张咏“劳民伤财,不恤艰苦。”五年后,周边各县中唯有崇阳人民生活富足安宁。北宋实行“榷茶制”,茶叶由国家专卖,是朝廷的经济来源,茶农生活艰苦,湖北是朝廷榷茶中心。北宋建都开封,受契丹、西夏军事威胁,国家财政主依靠东南、江南茶叶。太祖乾德二年(公元964年)于汴京、建安、汉阳等地置“榷货务”,管理商人给朝廷供茶,“令民折茶税外,悉官买,民敢藏匿而下送官及私藏者,没入之”。严禁园户(茶农)“毁败茶树”和卖“伪茶”,官吏私贩者同罪。崇阳县植桑纳税,遂免榷茶之苦。

张咏居闲则读书抄书,寻仙访道,结交豪杰,不置田产,不湎酒色,官俸多用买书,时人谓“不事产业聚典籍”。藏书万卷,经、史、子、集、佛道、医药、种树、卜筮之书,无所不有。暇则捧书浏览,力学求之,至老不倦。奇书秘本,亲手抄录,边抄边品。孤独之夜,写有《夜雨》诗:

帘幕萧萧竹院深,客怀孤寂伴灯吟。

无端一夜空阶雨,滴破思乡万里心。

有次,张咏拜访宰相寇准,寇准设宴款待。老友将别时,寇准问:“何以教我?”张咏说:“《霍光传》不可不读。”寇准立马取来《汉书》读《霍光传》,当看到《霍光传》中“光不学无术”一句,就知张咏之意。寇准勤奋读书,诗名渐高。张咏督促好友,为官莫忘读书。寇准乃陕西华州人下邽人(今陕西渭南),张咏在陕西二十年,与寇准早有交往,同朝为官,格外亲和。

张咏在四川为官时,推广纸币,称为“交子”,代替铜钱,有官方防伪标志,这是全世界最早的纸币。如今,伦敦的英格兰银行中央天井种着一棵中国桑树,交子的原材料就是桑叶。这是闲话。张咏得陈抟道学儒学精要,善握先机,灵活应变。

张咏善交豪杰,身边总有侠士伴随,江湖大盗、山野匪徒、都市地痞危害一方、衙役无能为力时,这些豪杰就会出力。这天,府里来了一位中年和尚,要见张大人,张咏请进书房,品茶论道。

张咏对禅师说:“大宗师者,夺贫子之衣珠,究达人之见处。若不如是,尽是合泥水汉。”

禅师道:“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。”说完大喝一声,声若雷霆。

张咏又问:“大师,如何是学人自己?”

禅师道:“打骨出髓。”

张咏道:“寻枝摘叶我不问,如何是直截根源?”

禅师用力摇手中拄杖,在地上点了三点。

张咏又问:“大师,意旨如何?”

禅师道:“行即肩挑云水衲,坐来安在掌中擎。”

(禅需自悟,不能注解。这段对话与明心见性有关。透过文字之外,去理解禅师所指。)

遇见高僧,张咏大喜,禅师说:“贫僧了缘而来,相国不记灵山会上事否?”这话说完,张咏恍惚间看到,前生,自己是一个僧人,和另一位僧人同在六祖慧能门下求法。轮回中自己变成了张咏,师兄就在眼前。张咏大汗淋漓,他问:“大师,真耶?幻耶?”禅师道:“真即是幻,幻即是真。非真非幻、离相离空者,汝会得么?”张咏灵光顿显,跪下说:“三生恩德。”遂吟云:

日光千里白,秋气万丈青。

水色到天无,片云点太清。

禅师道:

山鸟啼往事,桃花笑春风。

人心多反复,脚步最宜稳。

从此,禅师把平生所学禅宗法脉、丹道真诀、剑仙秘法全都教给张咏,叫他潜修密炼。

禅师乃石霜楚圆,号慈明禅师,临济法脉,门下大师辈出,临济宗之分支杨歧派创始人方会禅师、黄龙派创始人慧南禅师都是他的弟子。慧南禅师世称“黄龙禅师”,世人把他和黄龙诲机浑为一人。黄龙诲机乃五代、北宋初年和吕祖、陈抟交往的宗师,而黄龙慧南乃北宋中期禅师。石霜比张咏小三十多岁,精通佛学,修炼丹道,传承中条剑仙道脉。杨歧方会的弟子白云守端也是一代宗师。如今四川临济一脉还在隐传丹法、武功、剑诀,正是白云法脉。当代已故老居士周潜川传承白云禅师一脉禅法、丹道、道医,复传于原中国佛教协会副会长巨赞法师。这是闲话。

石霜禅师对张咏说“相国不可久养侠士,相国一旦百年,群侠未必善终。心高气傲者,亦可为祸江湖。相国在世,群侠敬服相国功德,相国不在,群侠如不退隐山林,终有为祸者,一旦如此,相国清名丧矣。”张咏沉思不语。石霜禅师道:“此事好办。”

一天傍晚,张咏召集群侠到大厅饮酒演武,石霜禅师坐上首,各位侠士坐两边,酒饱饭足,张咏说:“今日备酒,欲与诸公相别,望诸公另寻善主。我得石霜禅师一人足矣。” 九位侠士听了不服,内功高手、陕西潼关人“酒中仙”周凤山站出来了,他说:“相国钧旨,我等尊令。只是,别离前想向大师讨教几招,日后好立足江湖。”酒中仙精于“醉八仙”拳法,此拳法后来传到山东武松,梁山好汉林冲、卢俊义、武松是酒中仙之子周侗徒弟,武松“醉打蒋门神”经《水浒传》演义,一时“醉八仙” 拳法名满天下。南宋抗金名将岳飞是周侗晚年弟子,枪法出奇。禅师微微一笑,说:“贫僧与诸侠切磋武艺,如不取胜,自然离开,永不出头。如侥幸取胜,则诸位大侠须听我吩咐。贫僧与诸侠比试武功,不必以性命相拼。大师乃酒中仙,我与大师比酒力。”石霜要来两个空瓮,足立瓮中,抱起大酒瓮喝酒,眼看三坛好酒被他一气喝进肚里,酒中仙仅喝半瓮,醉意朦胧。禅师毫无醉意,放下酒瓮,对酒中仙说:“贫僧借巧”。一纵身,双脚离瓮,站在地上,双脚流酒,两个空瓮已注满好酒。禅师说:“此非障眼法。”他举起右手,以剑指对准大堂上的红灯笼,一道水柱射去,红烛立灭,酒香四溢,石霜连灭三盏,众侠叹服。酒中仙面露愧色,退在一边。坐中一位少侠站出来,说:“杨某不才,当不愧老令公枪法。”来者乃杨令公杨业将军的重孙杨文广,铁枪舞得虎虎生风,泼水不进,他将大枪一点,道: “请大师选择兵器。”禅师说:“就用这双筷子。”杨文广大怒,作为杨家枪的传人,他感到家族受辱,一时气急,骂道:“秃驴,找死。”睁着血红的眼睛向石霜刺来,石霜没有抬头看他,枪尖快到面前时仅把双箸一举,那双筷子紧紧黏住杨文广的大枪,铁枪再也不听使唤,筷子指东,铁枪随着指东,筷子指西,铁枪指西。杨文广挣了几次都挣不脱,大叫:“妖术,妖术。”禅师一挥手,杨文广噔噔后退一丈才稳住脚。酒中仙和杨文广是侠中高手,不是石霜对手,众人很诧异。见杨文广说自己施的是妖术,石霜笑着把双箸摔出去,两根筷子插进堂前石狮子口中,只剩一寸在外。石霜走过去将千斤石狮子轻轻举起在大堂走一圈,仍放原处。群侠目瞪口呆。杨文广知道石霜所使不是妖术,更为惭愧。群侠齐声说:“某等愿听大师吩咐。”石霜道:“贫僧惟愿诸位大侠随我学佛百日,百日后来去自由。学武当学佛,乃能尽化剑中戾气、心中杀气,必得善终。诸侠心高气傲,不能轻易服人,故出此下策,还望海涵。”

群侠随石霜潜心学佛,不问江湖。后来杨文广从军抗辽,周凤山回乡传艺周侗。群侠得到石霜点化,以慈悲心化解习武者的戾气、杀气,成了武学宗师。传说内家形意拳的创始人是名将岳飞。岳家拳中有周凤山得自石霜禅师的内功拳法。石霜内功源自少林易筋经和道家导引术。

张咏一边当官,一边随石霜学禅。宋真宗大中祥符八年,张咏任陈州知府(今河南周口淮阳县),石霜说:“相国尘缘已尽,非假死一场,不能脱离。”张咏上书辞官,石霜将一道灵符交给张咏,要他拿着自己的拄杖回家。张咏回到家后,拄杖置床,灵符贴身,走出家门,直接来到大相国寺。大相国寺门匾是唐睿宗延和元年御书,寺里有宋太祖从庐山请来的五百铜罗汉。石霜和尚给张咏剃度,法号圆通,令他服下易骨丹,在禅室静坐十日。出关后,张咏自看铜镜,哪像七十老翁?已是中年面容。石霜要他云游天下,自寻灵山胜水修行。他这才知道,那个张咏已死。他去张咏墓前悼别,守墓的张家仆人不认识他,以为是路过的高僧慕名吊唁。石霜禅师随即南下。

圆通悠游二百余年,今已三百余岁。他初拜老祖时,和张无梦结为师兄弟。无梦真人转世为三丰先生。圆通禅师,佛道双修,得长生法诀,隐世不出。

龙啸云、金蝉儿夫妻、成天功、成孝仙父子得闻海正禅师所言师伯圆通长老的来历,以及与师父三丰真人的因缘,大为感叹。龙啸云想到自己的身世,说:“我前生老友王仙芝,还是师伯同乡。”唐末和黄巢起兵反唐的王仙芝乃濮州鄄城人,私盐贩出身。唐乾符元年(874年)王仙芝聚众数千,在河南长垣起义,很快兵聚数万。乾符五年(878年)二月,王仙芝战死,余部北上投奔黄巢。后黄巢战死虎狼谷,转身为龙啸云,做了黄龙禅师和三丰先生的弟子。龙啸云有悟:

一池印天心,指月证三生。

六根无我相,法泉洗劫尘。

欲知后事如何,且听下回分解。