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用实际行动缅怀钱学森院士
2021-10-18 08:00:00 来源:本站 浏览:1178

用实际行动缅怀钱学森院士

世联盟钱学森第四医学大健康研究院

院 长 郭善儒

副院长 杨俊丽

2021.10.30

十二年前,世界一位科学巨匠,我国两弹一星之父,人体科学的缔造者,钱学森院士离我们而去,我们曾怀着万分沉痛的心情为他送行。

作为追随钱学森人体科学的学者,没有忘记钱老在人体科学领域的重大贡献,为完成他创建第四医学的的夙愿,十二年来我们一刻没有停止沿着他指引的方向实践着、努力着。

第一部分 加深对“人体科学”的认识

钱学森在他的《论人体科学》著作中,提出了建立“第四医学”的创举,并在后面的一系列著述中,对“第四医学”的内容、特征、…及与其他医学(治病的第一 医学、预防的第二医学、康复的第三医学)的关系做了明确的界定,将“第四医学”视为“开发人潜在的能力”,旨在恢复人体功能健康的医学导向已经被越来越多的人重视、认可。全国有关“第四医学”研究所、研究会逐渐增多。

我们看到世卫组织的关于老年人健康的指标时说,“衡量老年人健康的标准不是疾病,而是功能。”亦即除了预防和治疗相关的疾病及问题,更重要的是最大程度地维持和恢复功能状态,提高生活质量。所以,老年人应该把对功能的维护作为追求健康的标准,而不是一味追求没病,那不现实。要延缓功能下降的速度,也就是说,越晚进入“失能”阶段越好。即是说,让人们走上延缓衰老的“生命逆过程”的轨道。

上述“最大程度地维持和恢复功能状态,提高生活质量”的提法与《适环论》立意开发人体“潜能”——“扶持”衰弱的功能、“唤醒”衰败的功能的主旨,都是针对“功能”,两者的观点高度贴切。“第四医学”的“开发人潜在的能力”的理念,不仅在人们的心目中生根、发芽,而且被追随者们广为实践。

我们把对钱学森的怀念,变成推动“人体科学”理论的深入探索和实践的动力,相继完成着“人体生命再生工程”和“适应环境修炼”的多项科研项目,以及“虚灵大脑探索”等三个方向的研究与探索,对“第四医学”的认识和实践加深了理解。收获是全方位的,主要可归纳为如下八个方面:

1.提醒我们要用辩证唯物主义指导“人体科学”的研究

研究人体科学必须用“马克思主义哲学—辩证唯物主义作为指导”这句话是钱学森讲的。是我们在“第四医学”这个大平台上一切活动的准则。

他说:“要研究人体的功能状态,而人体功能状态是可以调节的,靠三种手段:物质的交换、信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题,必须用马克思主义哲学—辩证唯物主义作为指导。同时,人体科学研究的结果,也会深化和发展马克思主义哲学,这一点,这里不多讲,这里特别强调的只是:要用马克思主义哲学为指导。”

他说:“人体科学这一大部门,最高的层次就是马克思主义哲学。”“要研究人体的功能状态,而人体功能状态是可以调节的,靠三种手段:物质的交换、信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题,必须用马克思主义哲学——辩证唯物主义作为指导。同时,人体科学研究的结果,也会深化和发展马克思主义哲学,这一点,这里不多讲,这里特别强调的只是:要用马克思主义哲学为指导。”

“人体科学中所讨论的问题,都关系到物质与精神,客观与主观,大脑与意识的辩证统一的研究。在这样一个复杂的问题里边,如果我们不用马克思主义哲学为指导,不用辩证唯物主义,我们准要犯错误。在中国共产党的领导下,我们可以引为自豪的是:辩证唯物主义这个工具在中国是可以最好地发展利用。”“人体科学这一大部门,最高的层次就是马克思主义哲学。它的具体化,和人体科学有关的这部分哲学叫人天观。人这个巨系统在宇宙这个超巨系统中有交往,这里边又有三个小层次。一个是宇观的(人在宇宙中关系叫宇观的人天观),…。第二个层次,中国古代关于人的哲学,是宏观的人天观,在中国古代文献中很丰富,理论中这是很重要的一个部分,这是中医的哲学思想,即宏观的人天观。第三个层次,到了微观的层次,也有人和周围环境的关系问题,即从微观的层次——量子力学的层次——人是怎样认识周围客观世界的?量子力学中还没有解决人究竟怎样认识、怎样测量、观察周围的微观世界。要进行研究:人的感觉器官和外界的刺激之间的关系,从量子力学的层次深入去研究。人天观是人体科学的哲学问题,所以说它是人体科学与马克思主义哲学之间的一个‘桥’,通过它到马克思主义哲学的核心部分,就是辩证唯物主义。”

在谈到特异功能报导时,他严肃地指出:“这个报道是人认识客观世界过程中的一件大事。这是一场新的科学革命的征兆。这一新的科学革命的内容中还包括有系统科学、思维科学。”

指出:“我们的实验一定要严格,这是一切分析的基础。在此基础上采用科学的方法进行分析,数据要齐全。”他反复讲:“我们要为创建和发展人体科学,为捍卫辩证唯物主义而奋斗。”(1984年3月11日)

“人体科学中所讨论的问题,都关系到物质与精神,客观与主观,大脑与意识的辩证统一的研究。在这样一个复杂的问题里边,如果我们不用马克思主义哲学为指导,不用辩证唯物主义,我们准要犯错误。在中国共产党的领导下,我们可以引为自豪的是:辩证唯物主义这个工具在中国是可以最好地发展利用。”“人体科学这人体科学这一大部门,最高的层次就是马克思主义哲学。它的具体化,和人体科学有关的这部分哲学叫人天观。人这个巨系统在宇宙这个超巨系统中有交往,这里边又有三个小层次。一个是宇观的(人在宇宙中关系叫宇观的人天观),…。第二个层次,中国古代关于人的哲学,是宏观的人天观,在中国古代文献中很丰富,理论中这是很重要的一个部分,这是中医的哲学思想,即宏观的人天观。第三个层次,到了微观的层次,也有人和周围环境的关系问题,即从微观的层次——量子力学的层次——人是怎样认识周围客观世界的?量子力学中还没有解决人究竟怎样认识、怎样测量、观察周围的微观世界。要进行研究:人的感觉器官和外界的刺激之间的关系,从量子力学的层次深入去研究。人天观是人体科学的哲学问题,所以说它是人体科学与马克思主义哲学之间的一个‘桥’,通过它到马克思主义哲学的核心部分,就是辩证唯物主义。”“我们无论如何也不能丢掉马克思主义哲学的指导,这是非常非常重要的。”

在谈到特异功能报导时,他严肃第指出:“这个报道是人认识客观世界过程中的一件大事。这是一场新的科学革命的征兆。这一新的科学革命的内容中还包括有系统科学、思维科学。”

指出:“我们的实验一定要严格,这是一切分析的基础。在此基础上采用科学的方法进行分析,数据要齐全。”他反复讲:“我们要为创建和发展人体科学,为捍卫辩证唯物主义而奋斗。”(1984年3月11日)

2.整体观系统论的观点观察事物

在系统科学与人体功能态方面,钱学森说:“我曾经说过,将来的技术革命来源于科学革命,而科学革命将来自系统科学、思维科学和人体科学。意义是重大而深远的。”他认为:“中医理论、气功、特异功能是密切联系的”。

谈到“特异功能”,他说“特异功能这种现象实在也是太怪了,不容易被大家接受,也可以理解。”“英国过去搞了100年,未见有突破性进展,因为那时没有系统科学。现在则不同了,分析的科学取得了大量资料,而且产生了系统科学,这是一个最新的东西。”

“有人讲,1978 年以前是系统科学发展的第一个时期,以后又有许多发展。功能态的解决要靠系统科学,不用系统科学可以说没门。”

“系统科学最近才有所发展,正是我们研究人体科学的重要工具。系统科学、思维科学和人体科学是互相联系着的。再加上测试仪器和计算机的迅速发展,解决人体科学的问题,显然已经不像英国以前 100 年那么困难了。”

谈到人体科学研究的系统观时,他认为“系统观点是人体科学研究的基础。”他在多次学术讨论会上亮明了这个论点,并对此作了阐阐述。他说:“人这么一个巨系统,由于他生活在一个超巨系统里,因此他不断地受到干扰,使他从正常的状态偏移到不正常的状态中去。当然人也有一个自己的系统,如上次讲过的免疫系统。今天听到的这些也是各种反应,或叫作内分泌的情况,这可能也是人的一种抗干扰反应,就是生物机体自己来保卫自己。这是否为一个基本的概念,即人这个巨系统在一个超巨系统里不断受到各种各样的干扰,人就要起来自卫,排除这些干扰。所谓人害病,不正常了,那就是人从一个正常的功能状态走到了一个不正常的功能状态。”“我与湖南长沙通信,我说中医的所谓论证,辩证施治,这个证就是功能状态,施治是指不正常的功能状态拉回到正常的功能状态,或诱导其回到正常的功能状态。”

在谈到“功能态”变化时,他说:“使人从正常到不正常的这种变化,我认为有三个方面的因素:一个方面是今天所讲的各种环境因素,如振动、高温、低温、一氧化碳等等,这是一类的因素,可以影响人的功能状态;第二类因素是所谓的现代化社会人的情绪。人由于生活在一个环境里,环境给他很多刺激,人的情绪、精神状态或意识也可以将人的功能状态拉到不正常的情况;第三类因素是上次提到的免疫。”

上述这些论述,都体现了系统观的理念。表明了钱学森对系统观的重视程度。

3.对待特异功能要用“唯象学”的方法

钱学森高屋建瓴地指出:“到去年及不久前,我对人体特异功能如何系统化还不敢讲,没有途径,没有一个线索,到今年4月底,我考虑还是可以的,这个线索还是我在这里多次提过的,恐怕是电磁场、电磁波。人与物的作用是通过电磁场、电磁波,所有一切特异感知就是物发出来的电磁波被人接收了,或者人发的电磁波被物接受了,起了变化,在变化过程中又发出电磁波,这就是人与物的电磁波的作用。”

他在考察了诸多特异现象后说:“所有这一领域里的现象,特异感知、特异致动、闹鬼,恐怕都是电磁现象的相互作用,这就可以理出线索,建立人体特异功能的唯象理论。中医的唯象理论是最容易的,难一点的是气功的唯象理论,而最难的,知道的最少的,最需要做工作的是人体特异功能的唯象理论。”

4.创建“人体科学”是关系到人类生命运动的巨大贡献

钱学森在他的《论人体科学》(人民军医出版社,1988年12月第1版)书中指出,要建立人体科学这个大门类,他写到:“研究现代科学技术的发展,也自然会提出科学技术体系的结构问题。在自然科学、数学科学和社会科学这三大部门之外,现在似乎应该考虑三个新的,正在形成的大部门:系统科学、思维科学和人体科学。”

“人体科学”的提出不仅惠及华夏大地,而且波及全人类生命运动状态的优化。因此,我们说,“人体科学”创建是钱学森的又一重大贡献。

《四大科学巨匠》一书讲述了哥白尼、牛顿、达尔文、爱因斯坦是举世公认的四大科学巨匠。他们的科学发现和杰出贡献,深刻地改变了人类对宇宙的认识,也改变了世界文明史的面貌和进程,代表了人类智力的最高成就。相比之下,钱学森也是一位科学巨匠。

这位世界级的科学巨匠,不仅被誉为我国两弹一星之父,更重要的他是人体科学的缔造者。因为“人体科学”在人类生命运动领域,用系统论的理论观点阐释了人与宇宙的关系,指明了人类的生命远动从“必然王国”到“自由王国”的途径。(注:必然王国是指人们在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态;自由王国则指人们在认识和实践活动中,认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。)

5.第四医学提出使医学体系更加丰富

就医学领域,在《论人体科学》中(第154页)明确指出:“现在的医学,治病的叫第一医学。防病的叫第二医学。┅┅还有第三医学,就是康复医学。这第三医学都可以利用所有人体科学研究的成果,气功、特异功能都可以用上。”

钱学森在“从性命双修谈到第四医学”曾强调指出:“第一医学是先有的,是治病的医学;第二医学是以后有的,是防病的医学;第三医学是最近发展的,是康复医学。这三个医学都是围绕疾病的,与疾病和其后果作斗争的。练气功也是这三个医学的一个手段,气功可以治病,气功可以防病,气功可以加速康复。但第四医学不是直接对付疾病的,第四医学是用“性命双修”来提高人的功能状态。

6.“第四医学”旨在“开发人潜在的能力”为现代医学发展起到导向作用

他明确指出:“我想强调的是我们还要搞第四医学(即开发人潜在的能力),就是把人的功能再加以发挥。”当他列举了若干有关开发潜能的实例后说:“把所有这些加在一起,就是开发人潜在的能力(提高智力也好,适应环境也好),这叫第四医学。”

这段话对现代医学从治病转向维护人体功能起到了导向作用。

7.指出“第四医学”的时代任务

钱学森在“从性命双修谈到第四医学”强调指出:“第四医学是用‘性命双修’来提高人的功能状态。人的功能状态提高了,人的潜在能力也就发挥出来了;人的潜在能力发挥出来了,人的素质将提高到前所未有的高度。这就是人体科学的社会任务,应该是社会主义中国的国家目标。”(参阅钱学森、陈信:《人体科学是现代看文学技术体系中的一个大部门》,《自然杂志》1988年(11卷)5期,331—338页)

可见钱学森这段话,不仅将“性命双修”作为提升人的功能状态的重要方法,而且指出“第四医学”的时代任务。

8.“开发人潜在的能力”就是“提高智力”和“适应环境”能力的论点对“适应环境修炼理论”构建有指导意义。

钱学森强调,“…搞第四医学(即开发人潜在的能力),就是把人的功能再加以发挥。”并明确指出开发人潜在的能力,就是“提高智力”,提高“适应环境”能力。这句短短的八个字(“提高智力”“适应环境”)对后来我们“适应环境修炼理论”的构建有指导意义。

通过上述八个方面的收获,不仅让我们牢牢的确立了“第四医学”在人体科学领域的核心地位,对“第四医学”的核心理念有了进一步认识,而且在指导我们实践方面也有了可喜的进展。还为我们在上述重要观点的指导下,进行着“人体科学的相关领域深入研究和探讨”并收到良好效果。

第二部分 人体科学的相关领域深入研究和探讨

在钱学森第四医学理论指引下,我们进行过多方面的研究与实践,可归纳成四个大的研究内容和方向——关于“人体生命再生工程”研究与实践;关于《声波医学》的构建与应用;关于“适应环境修炼理论”构建与实践;关于“虚灵大脑”探索与应用。简单介绍如下。

1.第一项内容——“人体生命再生工程”研究与实践

(1)“人体生命再生工程”研究

1997年在“人体生命再生过程的物理与生物机制研究”(天津自然科学基金项目)结题的主题报告“人类生命未来的曙光(人体生命再生的初步探讨)”中再次提到“人体生命再生工程”的定义(早在1993年《第三届天津市人体科学学术交流会研讨会》论文集Ⅱ),摘录如下:该定义在

人体生命再生是涉及人体生命运动素质优化的系统工程,我们曾给人体生命再生工程下过定义:“人体生命再生工程是涉及使人体生命机能从衰老到强健,从机体功能受阻(生病)到康复,从生命运行‘加速’到‘减慢’的理论和实践的系统工程。简言之,是使人体身体素质全面、整体提高,实现健康长寿的系统工程。”我们的研究工作瞄准了人体生命运动素质优化这个总目标,通过某些方法与手段,实践人体生命再生工程所规范的内容。

“人体生命再生工程”(简称《生命再生》)涉及到人体科学的许多内容,是全方位提高人体生命运动素质的系统工程。是“第四医学”关于潜能开发和提升以及在功能态跃迁方面的理论研究和实践。

可见,《生命再生》的目的,是“使人体身体素质全面、整体提高,实现健康长寿”,使人体生命运动从“生命顺过程”走上“生命逆过程”的轨道。而使人体生命运动素质全面优化的关键是怎样适应环境,这包括:机体与自然环境和谐、机体与社会和谐、机体与伦理道德和谐、机体的灵肉和谐。这四方面的和谐都对人体生命运动素质全面优化起着推动作用,抗寒功能开发为机体与自然环境和谐(包括四种和谐)提供了重要方法和手段。因此我们讲,抗寒功能开发是实现“人体生命再生工程”的核心内容。也可以讲,抗寒功能开发是实现《生命再生》的重要手段。这是第四医学是“开发人潜在的能力”的观点的具体实践。

在《生命再生》的研究过程中,主要做了如下工作:

第一:理论研究和基础工作

①科学研究项目:完成以“人体抗寒功能开发研究”和“人体生命再生过程的物理及生物机制研究”(自然科学基金)为代表的等8项科学研究项目。

“人体抗寒功能开发研究”1991年结题,鉴定委员会对项目水平给出“国内领先”的评价。该项目成果载入国家科委创办科学技术出版社出版的《种技术成果大全》刊载,并于1999年荣获“世界华人重大科学技术成果”荣誉。

由市科委资助的自然科学基金项目“人体生命再生过程的物理及生物机制研究”1997年结题,专家委员会评审意见书明确指出“在实验的基础上形成了抗寒的前期理论”,给出“该项目在抗寒研究方面属国内首创”的评价。

②著作出版:出版以《螺旋理论引论》(1989年10月)、《抗寒气功九鼎炼丹》(1992年2月)和《抗寒耐暑的理念和实践》(2010年12月)为代表的7本著作。

③发表论文:以“螺旋分类及螺旋理论框图”(《天津理工学院学报》1988,№1) 和“外气的旋子流猜想”(《气功与科学》1989,№10)为代表的论文50余篇相继发表。

第二:“抗寒功能开发理论”雏形构建(1988-2010)

从“抗寒观点萌芽”到“抗寒前期理论”确立,最后到“抗寒功能开发理论雏形”完成,经历了22年艰难的探索过程。

(2)“人体生命再生工程”实践

以“抗寒功能开发理论”雏形为理论基础,围绕《生命再生》的主旨,创编了两部民族传统功法:《抗寒气功九鼎炼丹》和《龙云功》(互为姊妹篇)。为推动《生命再生》健身起到了推动作用。

2.第二项内容——关于《声波医学》的构建与应用

以《螺旋动力学初探》(专著)、《螺旋理论引论》(专著)以及“外气的旋子流猜想”为代表的著述出版,促进了“类人体生命信息干扰论”的提出,以此为理论基础进行了一系列有关“声波通络”的研究,在“经落是功能性物质”的基础上,创建了“声波医学”,并在此基础上完成了以《声波与声波调制激光对肿瘤的复合干扰设备研制》(2011年鉴定,成果水平:“设备国际领先”,“理论国际首创”)和《声波调制激光肿瘤干扰仪》(2012年鉴定,成果水平:“该项目将‘类人体生命信息干扰论’成功地用于对脏腑、经络的干扰方面属国际首创,研究成果总体技术处于国际领先水平”)为代表的八项“声波医学的科研项目”;与此同时,完成了“声波医学系列著作”七册。即:

《声波与人体健康》(副标题:声波康复医疗模式探索)(2010年)

《声波医学初探》(副标题:低频声波干扰理论与技术)(2013年)

《声波康复医疗模式概论·使用大全》(2014年)

《声波康复医疗模式概论·论文汇编》(2014年)

《声波康复医疗模式概论·应用效果》(2016年)

《声波医学工程导论·第一卷》(副标题:声波医学的核心理念——“类人体生命信息干扰论”(2015年待出版)

《声波医学工程导论·第二卷》(副标题:声波医学的医疗模式与技术核心理念)(2015年待出版)

上述工作为“第四医学”大平台增添了新内容。

在《声波医学初探》第九章(声波医学与第四医学)谈到“第四医学”与“声波医学”的关系时写道:

“第四医学是扶植人体功能的医学,而声波医学是利用体外声波信息引发经络谐振,让人体的功能状态跃迁到优化状态,其实质也是扶持功能。从第四医学和声波医学的功能看,二者有同一目标,只是使用的手段不同而已。因此,声波医学应属于第四医学的范畴。”

“使用的方法各异:声波医学借助电子设备发放符合“1/f 波动”理论的“谐和波”,用以干预人体生命运动。其实质是通过疏通人体经络,唤醒人体已经衰败的功能,扶持已衰弱的功能,以实现扶正驱邪的目的。”

3.第三项内容——关于“适应环境修炼理论”构建与实践

我们曾对“适应环境修炼理论”作如下描述:

在“人体生命再生工程”实践的基础上,通过大量科学研究项目结题和一系列学术著作出版,逐渐形成了适应自然环境有益于提高人体免疫功能的理论观点,并渐渐成为了抗寒的前期理论。随着研究的不断深入和实践的证实,将几十年抗寒功能开发的理念与现代科学进行了深度融合后,发展成为指导适应环境修炼的理论基础——“适应环境修炼理论”(简称《适环论》)。在这个理论的指导下,一批旨在开发人体潜能、唤醒“衰败”和扶持“衰弱”的功能的功法问世。

实践证明《适环论》也属于“第四医学”的一个部分,是具有开发人体抗寒功能特征的功能医学的一部分。

我们沿着上面这个脉络,近期完成了《适环论》的写作。该书包括三篇:

第一篇:“适应环境修炼初步”(简称“初论”);

第二篇:“再论适应环境修炼”(简称“再论”);

第三篇:“将《适环论》应用贴近人们的生活”(简称“三论”)。

通过这两个大课题(《生命再生》和《适环论》)的介绍,我们看到,两个课题是相辅相成,各自独立,又有相互联系。其核心内容,都是直指功能的恢复与提升——“唤醒衰败”(意指唤醒已经衰败,但依然存活在体内的功能)和“扶持衰弱”(意指将人体已经衰弱的功能扶持起来)。我们将“唤醒衰败”“扶持衰弱”称作《生命再生》和《适环论》的“八字对策”。这“八字对策”符合达尔文《物種起源》(英語:On the Origin of Species是达尔文論述生物演化的重要著作,出版於1859年)“物竞天择”“适者生存”的理念,也与毛泽东《矛盾论》“内因是变化的根据”“外因是变化的条件”的辩证唯物主义相一致,并与钱学森《第四医学》的“提高智力”“适应环境”(亦即“开发人潜在的能力”)的理论观点贴合。

《生命再生》和《适环论》分成个课题,一是课题研究的顺序决定的;二是分开论述各有侧重,便于读者选择。

4. 第四项内容——关于“虚灵大脑”探索与应用

这项研究工作以《虚灵大脑探索》书稿2020年底完成告一段落。“虚灵大脑”的探索是在钱学森“灵感思维”推动下开始的。我在《虚灵大脑探索》前言中对该书进行了导读,前言很长,我从中摘录一些,作为“虚灵大脑”探索与应用的简介。

《虚灵大脑探索》目录包括八个部分,由于篇幅有限,从第三部分开始节录。

(一)中华优秀传统文化之根(略);(二)高维空间的思维理念(略)。

(三)“虚灵大脑”的确立(节录)

第一点、“虚灵大脑”的提出不是偶然的

著名科学家钱学森在《论人体科学》一书中的“系统科学、思维科学与人体科学”论文中的一段话:“…我认为,现在不能以为思维仅有逻辑思维和形象思维这两类,还有一类可称为灵感。也就是人在科学和文艺创作的高潮中,突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维,也不是形象思维,这两种思维持续的时间都很长,以致人们所说的废寝忘食。而灵感时间极短,几秒种而已。”“…总之,灵感是又一种人们可以控制的大脑活动,又一种思维,也是有规律的。我们也要研究它,要创立一门‘灵感学’。将来我们还会发现其他类型的思维。”钱老高瞻远瞩,才提出创建“灵感学”这种新的思维学分支。

我们对钱学森的上面一段引文中的最后一句“将来我们还会发现其他类型的思维”非常感兴趣。这句话反映了科学家钱学森的前瞻思维,是对探索思维科学的学者们的最大启迪和鼓舞。我们随后在本书中提到的“超级思维猜想”、“高维空间思维”以及“星际居民的思维”就是在钱学森的前瞻思维的激励下逐渐形成的。这些思维模式的出现,推动着思维学科的萌生与发展。据此,我们才说,钱学森关于思维科学的论述是一把打开“超级思维”大门的钥匙。利用这把钥匙我们开启了“虚灵大脑”探索的大门。

第二、“虚灵大脑”的探索是经历30多年的修炼而渐渐萌生的一个新课题

在30余年的修炼中,我完成了“体修”刚阳之躯的修炼,为进入深层探索奠定了健康身躯的基础;随后我进入:“灵修”这个开悟萌慧的深修阶段,使我们有条件步入“阴修”这个标志“慧萌”的高级“灵修”阶段。在历时三年的《静修》实践后,我们又自然地开始解读存在心中的一些“疑问”和“困扰”:为什么传统文化中使用了那多“灵”字(如“灵魂”、“灵堂”、“灵验”、“灵性”、“神灵”、“心灵”等)?使用那么多“神”字”(“神通”、“神仙”、“神明”等)?为什么传统文化中频频出现“心领神会”、“心主神明”、“心思缜密”、“心悦诚服”、“心心相印”、“心明眼亮”、“心惊胆战”、“心急火燎”、“心慌意乱”、“心旷神怡”、“心诚则灵”、“心想事成”、“心胸开阔”、“心平气和”、“心猿意马”、“心安理得”、“心驰神往”、“心花怒放”词组?为什么传统文化中屡屡传递着“鬼神现象”、“神话故事”、“鬼神戏剧”、“神仙歌赋”……。是偶然现象吗?不是!其中一定内涵着深层的蕴意。人们将这些字和词组、文学书籍一律归于“生理大脑”的功能,或神鬼的趋势……等。对此说法,我多年来保持一种怀疑的态度(因为世间就没有神鬼),对这些诸多为什么的“难解之谜”渴望解惑,寄希正确解读。经常思索着这些“难解之谜”出自何处?内涵的本质何在?并思索着寻找打开这些“难解之谜”的钥匙。

经过多年的深修磨炼,终于找到了破解“难解之谜”的钥匙——就是钱学森的“将来我们还会发现其他类型的思维”这句话。认识到破解“难解之谜”必须依靠新的思维理念,必须建立全新的思维模式。就是在这种理念的推动下,我们开始了“虚灵大脑”的探索。

第三、进入高维空间探索的“心念”推动着“虚灵大脑”的确立(略)。

(四)“虚灵大脑”的功能(节录)

“虚灵大脑”的功能,分为三大类七项功能。

第一类:“信息贮存”功能(包括两项功能);第二类:“信息处理”功能(包括两项功能);第三类:“信息传输”功能(包括三项功能)。

(五)“灵性思维”是空间跃迁的“思维纽带”(节录)

第一、从“灵性思维”到“高维空间思维”理念的萌生。

思维模式是指认识事物的思维方式,由于同一事物在不同的空间,有不同的生存状态,所以辨识时,就得用不同思维模式。在低维空间应该用“低维空间思维”模式,比如一维空间用“线性思维”模式,二维空间用“平面思维”模式,三维空间用“三维思维”模式;当人们进入高维空间(超过低维)时,必须使用“高维空间思维”模式。

第二、“灵性思维”是低维空间与高位空间联络的“思维纽带”(略)

(六)“虚灵大脑”是空间跃迁的“虚灵桥梁”(节录)

由于“虚灵大脑”拥有“本性自足”的“真自我”。因此,一切“慧能”都来自“真自我”寄居在内的“虚灵大脑”。我们要明白,“慧”不是外求的,而是通过内求从“虚灵大脑”调动出来的(即“启萌”、“启慧”)。这是我们修炼的最本质的、最实在的内核。从上面所说的“‘灵性思维’是低维空间与高位空间联络的‘思维纽带’。”这个“纽带”的深层含义,内蕴着“虚灵大脑”是三维空间向高维空间跃迁的《虚灵桥梁》。

(七)《健脑》修炼能有效地推动“整脑思维”(节录)

《探索》中明确指出,“虚灵大脑”的有效利用取决于“生理大脑”的生命状态。“生理大脑”的思维活动以显态形式运行,属性为“阳”(“实”);“虚灵大脑”以隐态形式运行,属性为“阴”(“虚”)。“虚灵大脑”与“生理大脑”的谐同促进了“两大脑整体思维”(简称“整脑思维”)。

(八)“虚灵大脑”的广泛应用给我们拓宽了认知世界的通道(节录)

发挥好“虚灵大脑”的“桥梁”作用,有利于我们对高位空间的探索。“高维空间思维”理念,打开了我们认识多维空间的通道,为我们对“天人合一”的核心理念以及对传统文化根基的理解,提供了广阔的视野。

(三)构建“世联盟钱学森第四医学大健康研究院”


1.成立“世联盟钱学森第四医学大健康研究院”的决定

通过上面两部分的叙述,看到第一部分(加深对“人体科学”的认识),提高了我们对“人体科学”的进一步理解,对开展第二部分(人体科学的相关领域深入研究和探讨)奠定了基础;而第二部分中四个大的研究内容和方向(“人体生命再生工程”研究与实践,《声波医学》的构建与应用,“适应环境修炼理论”构建与实践,“虚灵大脑”探索与应用)的实际工作又为第三部分(构建“世联盟钱学森第四医学大健康研究院”)创造了条件。即是说第一部分是构建“大健康研究院”的理论支撑,第二部分是构建“大健康研究院”的前期工作准备。可见,“大健康研究院”的构建到了“水到渠成”的时候。2020年5月20日“世界大健康运动联盟”(简称《世联盟》)作出成立“世联盟钱学森第四医学大健康研究院”的决定(简称《大健康研究院》),并同意在天津建院。这项决定是为贯彻“《健康中国》2030规划纲要”精神的重要举措,是为推动“人体科学”深入发展建立的“大健康基地”,是为“第四医学”的研究和应用创建的一个更大的活动平台。在津的几位《大健康研究院》的领导正在进行落地的各项具体工作。

《大健康研究院》的工作主要包括两项:一是《大健康研究院》建设规划;二是落地的各项具体事务。和我们力争最近有大的进展。目前已经编写完“《大健康研究院》建设规划初步方案”,正在努力办理落地的各项具体事务。我们力争在钱学森去世12周年时办理完落地手续。现将“《大健康研究院》建设规划初步方案”做简要介绍。

指导思想:高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,贯彻“《健康中国》2030规划纲要”精神,为《健康中国》早日实现努力奋进。

建院主旨:贯彻“《健康中国》2030规划纲要”精神,推动“人体科学”深入发展建立“大健康基地”,为“第四医学”的研究和应用打造“康养”活动大平台。

在“旗帜鲜明”,“主旨清晰”的前提下,有序地做好“钱学森第四医学大健康康研究院落地(天津)构想”各项工作。

2.钱学森第四医学大健康康研究院落地(天津)构想

第一.《大健康研究院》的定位

该研究院是以第四医学(功能医学)为中心的开发、提高、唤醒、扶持人体功能的理念和方法。通过中华传统文化精髓——养生的理念及方法,结合现代科学的研究理论与方法,利用现代科技手段,探索一条开发人体潜能、提高人类健康寿命、开启智慧道路的研究和实践机构。

第二.《大健康研究院》落地的意义

(1)科学上的意义:通过对人体功能的唤醒、提高、扶持及“人天信息契合”的研究,深入探讨人体生命科学,促进对现代科学的发展。

(2)文化上的意义:通过对中华优秀的传统文化——道家养生文化——“天人合一”“阴阳和合”与现代科学的结合研究,让中华优秀传统文化走进科学的殿堂,在服务于人类健康上得到更好的发展。

(3)健康领域的意义:通过对人体功能深入研究,必将对人类生命健康提高到新的认识,让人类生命健康及智能水平在更高度的方向发展。

(4)中医药发展的意义:中医药的调理功能是对机体功能最捷径的养护、扶持方法,尤其是“上医治未病”的理念,更是对人体功能唤醒与扶持最好的理念,这些也必然带动中医药的发展。

(5)经济上的意义:以中华优秀传统文化为基础理论与实践的第四医学的研究,必将推动健康领域经济新的方向发展。

第三.《大健康研究院》促进学术基地建设

(1)有利于“中国健身气功”系列运动处方的研发:国家体育总局健身气功管理中心,对“中国健身气功”系列运动处方的研究非常重视(已批准郭善儒两项“运动处方”项目,其中一项已结题),对钱学森第四医学的研究提供了较大的助力。

(2)有利于适应环境的理论与实践:通过对人体功能的开发,对“人天信息的契合”的研究,提出“适应环境”的习练不仅能开发潜能,更重要是能提高人体免疫力,预防各种疾病。(郭善儒著“初论适应环境修流理论”已在香港日报官网上发表)。

(3)能促进声波医学的研究:声波医学是通过提取类人类生命信息与疏通经络相结合,经过对大量案例进行实践的研究而创立的新学科。该学科充分体现了现代科学与中国传统文化相结合的康复方法。(郭善儒著“声波医学初探”等五部著作已正式出版,尚有两部正待出版)

(4)促进心脑关系的研究:人体功能的开发非常广泛,其中人类智能的开发与探索,心脑关系的研究更为重要。这是基于现代信息科学与传统文化“心主神明”思想的结合,也是对“灵性思维”进行研究与探索。其中心脑测评技术及“虚灵大脑”的研究,是初步尝试。这类研究让人类的智能达到更高的高度,更促进心身和谐发展(杨俊丽著《幼儿天才奠基教育基础——心脑发展》;《幼儿天才奠基教育实践——家园共育》正在出版中)。

(5)助推中医药慢病调理:慢病调理是最常用的一种功能扶持的方法,需要更多的处方研究与发展。

(6)中医药上医治未病的功能提升:对中医药功能的在研究与开发,逐步体现在在生活中的方方面面,尤其体现在饮食方面。

4.《大健康研究院》落地的可行性

(1)《大健康研究院》的机构设立已有初步规划(简表)

关于世界大健康运动联盟《钱学森第四医学大健康研究院》(PPT)(略)(2)各机构均有基础的研究成果及团队(略)

5.《大健康研究院》创建的价值

第一、学术价值:具有一流的学术专业人员组成的学术委员会主持研究院的研究方向及研究项目,具有较强的研发竞争力。

第二、社会价值:通过各式各样的传播方式(学术会议交流及培训,进行展示与交流…),能有效推动“全民健身运动”开展,施惠于社会。

第三、“抗疫”价值:通过近两年来的“抗疫”实践,“适应环境能提高人体免疫力”的理念被人们渐渐重视,“物竞天择适者生存”像一条铁律证明着“人与环境中生物衍生信息的抗争,是人体免疫力与衍生信息的博弈”。

第四、健康价值:钱学森的“第四医学”不仅对中国,乃至世界(全人类)

的健康产生重大影响。“世联盟”本身就具有面向世界46个国家与地区参与使用及推广的条件。

第五、传播价值:《大健康研究院》提供了向国际传播中华传统文化的一个平台,通过这个平台开通了与各国进行文化交流的另一个通道。

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