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第六回 深山谕佳徒，古洞验孝心

上回书中已经说明，三丰于终南鹤池收龙啸云、金蝉儿为弟子，作主让二人结为夫妻，只是，尚未合卺。古 代，夫妻结婚前会把一个匏瓜切成两半作两瓢，结婚时夫妻各手持一瓢用来饮酒，最后合在一起，表示夫妻同体同心，叫合卺。这个仪式三丰以《易》理术数推算 过，选天地阴阳合气的良辰佳时、黄道吉日。三丰用上好水晶玉雕成匏瓜瓢，祭炼成两件神奇法器，功用日后自明，暂不叙述。闲暇日子，龙啸云教蝉儿识字读书， 蝉儿虽未认过字，初得人身，毕竟是天地灵物，得过吕祖、三丰教化、点化，天生灵异，过目不忘，平常人一天学三十个字就算不错，蝉儿每天学三百、五百字如同 游戏。不过半月时间，蝉儿就能读书了。三丰和龙啸云不时讲解一些诗词典故、丹道医药、佛理儒学，蝉儿很快领悟。当年张无梦真人隐居鹤池，和金蝉儿作邻居， 蝉儿常听无梦真人诵念三教经文，八识心田，早种灵根，今日师从三丰修学经典，倍感亲切。她虽不似龙啸云早得人身，经历尘事，但记诵之功比龙啸云有过之而无 不及。三丰要他俩在水底龙宫修炼半月，水中聚有先天元气，风水之道讲究“水能聚气”。吕祖和正阳真人钟离权在《灵宝毕法》中说：“水中生气”。常人不懂其 理，而修道的人讲究“水边林下，长养圣胎”，有获得水中先天一气以养神的道理。水中修炼胎息比在陆地更容易成功。三丰先教他们调息、定意、辟谷、导引、打 坐之法，兼授经史、诗文、医药、武功、术数。年轻时，四书五经、史子精华，皆能背诵，学富五车，如今教育弟子文史，不用书籍，全凭口授。自从修道后，佛家 经典三藏十二部，道家经典洞真、洞玄、洞神三十六部，无所不学，自从识得本来面目，多生所学，皆得现前，自得受用。三丰先生的博学让笔者想起清代诗人舒位 的诗：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”。三丰偶尔带龙儿、蝉儿到湖外，畅游山川，采日月之精华，纳山川之灵气。龙啸云在林中朗诵三丰教他的唐人李商隐 的《玄微先生》一诗。蝉儿听一遍就能背诵，只是，对诗中许多典故不知源流，第一句“仙翁无定数，时入一壶藏”，是什么意思?好在龙啸云读书多，三丰讲解诗 歌时都要讲诗中典故。“云哥哥，讲给我听呀。”蝉儿撒娇说。龙啸云清清嗓子，道：“好好跟哥哥学。这仙翁嘛，指的是东汉时有名的真人壶公。为啥叫他壶公? 因为他能跳进一把很小的酒壶中睡觉，那酒壶，不过巴掌大。”金蝉儿听得入神。龙啸云就把从三丰那儿听来的壶公度费长房的故事讲给蝉儿听。

世 间流传的各种治鬼治病的符咒大多由壶公传于世间，因此叫“壶公符”。东汉末，费长房在豫州(河南)汝南作市掾，就是汝南普通的管理市场的官员，狂放好客， 喜欢饮酒，经常去市里最豪华的“百里香”酒家喝酒。不待客时临轩独酌，天长日久，发现了一件怪事：在百里香酒楼前有个鹤发童颜的老头摆摊卖药，来购药的人 天天排队领药，老人给药后会告诉你病于几月几日好，吃药后会吐出什么，泻出什么，一一应验。所有的药都从一个铜壶里倒出来。奇怪，不论多少人求药，总会不 断倒出药丸来，求医的人很少关注这个细节，楼上的费长房对此看得一清二楚。凡来求药，没有治不好的，一传十，十传百，老人名声大振，但谁也不知这老人叫什 么，姓什么，住哪里，年龄有多大?偶有人问起这些事，老人哈哈一笑，说：“人老了，记不住事，全忘了。”求药的人太多，老人经常到天晚才收摊。看到周围没 人了，老头把装药的铜壶放在地上，感叹一声：“终于能回家了。”说完跳起来，一闪之间，就看见老人进了铜壶口。立马，人和壶消失得无影无踪。费长房压根不 知道这是老人有意引他注意，普通人压根看不到这一切。费长房是偶然发现的。那天，他饮酒太晚，索性赏月吟赋，就这样发现了老头的秘密。老头每次收摊后跳进 铜壶，世人不知道他的名字，费长房也不知道，后来老人自称“壶公”。壶公每天为人治病售药，能得上万铜钱，但每次，他只留三十六个铜钱，其余的散财救人。 没有人能骗得了他，谁有钱，谁无钱，钱应施舍给谁，一清二楚。费长房自幼喜欢仙道，苦于没有寻访到真人，一部《道德经》、《庄子》翻得烂熟，只是没有遇见 庄子描写的真人。他怀疑过庄子所写是否存在。这回，机会来了。他天天早起，来到老人药摊前，老人总是比他先到。费长房恭敬地说：“老人家，救人无数，功德 无量。让小可打扫吧。”他把药摊周围一百米打扫得干干净净，然后去官府工作。中午出来请老人到百里香酒楼吃酒聊天，总是费长房买单。长者从不说 “谢”字，总和费长房边吃边聊，谈一些周秦古史，西汉轶闻，好像亲历一般，有时也讲一些海外奇闻，海上仙山，蓬莱仙人，长生不死。这些话如同醉话，似真非 真。费长房对老人非常恭敬，不敢开口求道，只是天天不懈怠地帮老人收拾药摊，供养老人酒食。老人照样不称谢，也不推让。这样过去了半年，费长房从没有提过 拜师的事，没有问过老人的来历。老人对他说：“费先生，叫我壶公吧。”费长房从此叫老人壶公，世人也跟着叫他“壶公”。

金秋时节，天青气 爽，收摊后，壶公对费长房说：“承蒙先生盛情款待，老朽不胜感激。今晚请先生到寒舍一叙，老朽备些薄酒，聊表谢意。”说罢拉起费长房一跳，费长房感到身体 飘然，瞬间来到壶中。这里楼台亭阁，山水树石，无所不有，美女娇童，穿梭其间，鸾鹤飞舞，异兽闲游，明月东升，银辉匝地。仿佛世外仙境。后人所谓“袖里乾 坤大，壶中日月长”都与道家仙术有关。壶公唤仙童敬仙酒，命仙女摘仙桃，仙桃大如拳头，费长房吃完一个，感到神清气爽，心明眼亮。用完餐后，壶公对费长房 说：“我是仙人，修成大道，尚未积满功德，阴德圆满，方能飞升。我游走人间，治病与药，三百年矣。功德将满。平生道术，未得传人，是以周游天下、暗积阴德 之时，勤访佳徒。我与先生有缘，故示异引汝。”费长房决定拜师。天晚了，他要回去，壶公说：“今日所见，不可对外人讲，哪怕父母妻子都不可讲。仙道玄远， 非人所知。此道只传有缘之人，不讲普度。如果无缘，即便父母妻子，只字不言。”这个道理，许多人不理解，佛法讲普度，也只是讲大道之理如因果、轮回、因 缘、世界诸法。对于实修法门，视因缘根性而传，修定入禅法门，不轻传于人，世人只知修禅的好处，不知修禅也有“禅病”，有人修禅，误入魔境。宋代南宗真人 石泰在《还源篇》中说：

贵贱并高下，夫妻与兄弟。

修仙如有分，皆可看丹经。

造化无根蒂，阴阳有本原。

这些真妙处，父子不相传。

仙 道的微妙处只能自修自知。理解了石泰真人丹诀，就会明白壶公何以要费长房不可对外人轻言遇仙之事、得法之程。葛洪真人所著《神仙传》之《程伟妻》中写过一 则故事：汉黄门郎程伟从小好道，喜欢外丹黄白术。他结婚后才知道妻子是精通道术的方士之女。黄门郎是皇帝身边的官员，经常随皇帝出行。汉初，文帝都穿着打 满补丁的衣服。这天，程伟感叹自己没有一件好衣服。妻子见他发愁，就对虚空说：“请送两匹上等绢来。”奇怪，程家几案马上出现两匹上好细绢。程伟的妻子用 这绢给程伟做了衣服。程伟知道妻子是方士之女，对这等搬运法术不以为异。程伟喜欢炼金术，按照淮南王刘安所著《枕中鸿宝》中所讲方法炼制白银，把水银装进 丹筒，架上丹炉烧炼，不断吹火，可是水银依然不能变成银块。正好，妻子走过来，看见他炼金，一时兴起，就说：“让我试试小时候所看见的炼金术。”说完，从 绣囊中拿出一小点药投入筒中。不一会儿，打开丹筒，水银已经凝固成银。程伟大吃一惊，对妻子说：“道在汝处，而不早告我，何也?”他责备妻子早知大道而没 告诉自己。妻子说：“得之须由命者。”是否能得道，全凭天命。程伟天天劝说妻子把道术传给自己，妻子死活不传。程伟和好道的朋友商量用棍棒逼迫她说出秘 方。他们的想法马上被程伟的妻子感知到了，她有心灵感应之术，能知别人所想，对程伟说：“道必当传其人，得其人，得路相遇，辄教之;如非其人，口是心非， 虽寸断而肢解，而道犹不出也。”大道要传给应该传授的人，遇见应该传授的人，哪怕是随便在路上遇见的陌生人，也会把道要倾囊相授。如果不是应该授道之人， 即便一寸一寸地肢解肉体，也不会传道。这是天律。程伟不听，用棍棒逼迫妻子，妻子受迫害而死，也没有传道给程伟。这是一个悲剧。这里的修道哲理非常深刻。 闲话休繁，言归正传，且说费长房从壶公仙境回家后的故事。

第二天，壶公来百里香楼前售药。中午时分，壶公和费长房到楼上饮酒。壶公说：“这 里的酒哪比得上我家的酒?我家的酒昨晚你喝过，还剩半壶，就在楼下。”费长房连忙派随从下楼把老人的酒壶拎上来。结果，那个人根本搬不动那个小小酒壶。随 从大惊，连忙叫过来七八个人帮忙，酒壶纹丝不动。壶公走下来说：“这东西认人，见生人就不爱动。”用小指一挑，拎上酒楼。费长房和他喝了一下午，两人不 醉，酒壶不干。壶公说：“我要离开这里，先生愿意随我入山学道吗?”费长房说：“我想跟先生学道，只是，情亲难舍，父母、妻子都不会同意的。”壶公说： “只要你同意，一切好办。”说完，给他一根竹杖，在他手心蘸酒画一道符，说： “回去后把竹杖放在床上，你走出家门就行。”费长房回家后把竹杖放在床上，竹杖立马变成了自己躺在床上。费长房走出家门，一路上家里人像没看见他一样，没 人跟他说话。他这才知道，壶公对他用了隐身术和替身术。

费家人看见费长房醉醺醺地回家，回来后卧床不起，不思茶饭，不过七天病死了。费家人 悲痛万分，只好把费长房安葬。真正的费长房恍恍惚惚之间被一青衣仙童领到壶公居处。壶公未传道法，只让他住进山洞。晚上，六只老虎从外面进来，张着血盆大 口，露出尖牙钢齿，围绕费长房转悠，也像要扑过来吃掉他。费长房心不为动，他想，这是壶公的仙府，壶公既然收自己做弟子，断无让自己葬身虎口之事。他静坐 调息，吐纳炼气，老虎和他相安无事，卧在他身边打呼噜。第三天，壶公让他坐在一块悬于半空的石头练习定力。费长房被吊在半空后，按照壶公教的方法，眼观 心，心观脐，吐纳凝神。不知过了多久，他发现一条大蛇沿绳索爬来，眼看快要爬到身边，大蛇不再前行，慢慢撕咬吊绳。费长房很紧张，转念一想：“生死有命， 富贵在天。我既发心学道，就该将生死置之度外。仙人在此，我何惧哉!”想到这里，不再慌张，冥心静坐。当他睁开眼时，大蛇不知何往。

山居九 天，费长房跟壶公散步，边走边聊天，谈的都是海上仙人奇闻。走着走着，看到前面有一大堆野兽粪便，里面爬动着九条白蛆，臭气熏天。壶公要费长房止步，说： “你既然跟我学道，就得听我的教导。那些大蛆也是天地精华，庄子说道在屎尿里，我要你把白蛆吃下去。”费长房望着那不知名的粪便大蛆，万分恶心，一想到要 吃这脏臭的东西，有点恐怖。他无论如何也不能吃大蛆。他的犹豫的举动拒绝了壶公的意思。壶公见状，哈哈大笑，说：“你不能成为天仙了。虎、蛇，象也，不外 龙虎丹法之寓意。大蛆，物也，不外土中生化之寓意。你做个地仙吧，省得老夫日夜教导。”说完，给他一卷仙经，全是符箓，有治病的，有驱鬼的，有救灾的。壶 公说：“缘分仅此，就在人间广积阴功吧。我送你回家。”说完又给他一根竹杖，要他骑上竹杖，一瞬间，费长房迷迷糊糊地回到家里。父母、妻子、仆人以为见到 鬼魂，惊慌不已。费长房解释了整个过程，并和家人一起到坟地，打开棺材，里面只有一根竹杖。

费长房勤修道术，用壶公符在人间积功累德，终成 地仙，又由地仙进修为天仙。《神仙传》中说：“费长房学术于壶公，公问其所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。”费长房跟壶 公学过“缩地术”，天涯海角，虽然远在天边，且能近在目前，瞬间就到达想去的地方。明人陈继儒《小窗幽记》云：“费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨 天”，说的就是这则典故。三百年后，南朝梁人吴均之在《续齐谐记》中说：东汉时汝南县突然发生大瘟疫，汝南人桓景的父母因此病死，他听一位道人说：“这场 瘟疫是瘟神方雩带来的。瘟神方雩只有费长房能制服。”费长房早已不在汝南。道人说：“你到终南山找，一定能找到。”费长房隐居终南鹤池修仙。桓景长途跋 涉，来到终南山拜师学艺。费长房传给桓景道术和一把青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，修炼法术，苦练武功。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔方雩即至，赶 快回去除害。”费长房给他一包茱萸叶、一瓶菊花酒，让他家乡父老头戴茱萸，口饮菊酒，登高避祸。桓景离开鹤池，赶回家乡。九月九那天，他领着妻子儿女、乡 亲父老登上云阳山，把小小的一包茱萸叶分给众人随身佩带，奇怪，茱萸叶人人有份，菊酒人人够饮。瘟魔方雩最怕茱萸和菊酒气味，不敢近身。众人把菊花酒倒出 来，每人喝一口，避免染瘟疫。桓景看见瘟神方雩徘徊云中，便飞身入云，和瘟魔搏斗，最后用青龙剑杀死瘟魔。方雩死后，天空顷刻降下甘霖，方雩的头颅落地， 化成泉眼，只要饮用了此泉泉水，就能避邪。从那时起，世间有了重九登高之俗。

金蝉儿听得出神，一句诗里有这么神奇的故事，她喜欢学习诗文仙 道。各位看官，费长房在终南山修炼成为天仙，于鹤池古洞藏有《玄天秘录》符箓法本。三丰真人上次师从彭鹤林真人学习九阳神雷谱后得到此书。他想把费长房道 术传给龙啸云，才讲了《玄微先生》这首诗，他把龙儿和蝉儿的婚期定在九月九，取“修炼纯阳”之意。重阳者，纯阳也。这些事理，龙儿和蝉儿并不知道，三丰自 有主张。他经常通过给龙儿和蝉儿讲神话故事、历史掌故、仙传传奇、诗词曲赋、丹经丹诀，把修炼、做人、传法的道理在潜移默化中传给他们。这是道家的玄微心 印。

龙儿和蝉儿的婚期到了。终南山中，秋高天朗，柿子树上挂满桔红的柿子。三丰领着二人来到鹤池西面的一座高峰石柱前，三丰左行三步，转身 右行三步。拍了一下石柱，只见石壁上现出一个洞口，洞额书“龙阳洞”古篆。三丰领龙儿和蝉儿进入洞中，洞正中有碑石刻字曰：“药王孙真人隐修处”。下书 “谷客书”。药王是隋末唐初真人、神医孙思邈。再往里走，大约通过三百多米宽敞过道，来到深处，洞中清洁明亮，石床石凳，生活用具，无一不有，平整的石壁 绘有精美壁画，有仙人打坐修炼之象，有各种图符，也有不少文字题记。蝉儿和龙儿匆匆浏览，未及深思。正堂有石雕仙真群像。洞不甚大，也能容纳百十人起居。 左右皆有书架，堆放各种函装古书。三丰说：“这是费长房真人修仙处，也是给桓景传青龙剑法的地方。隋末，孙思邈真人访道终南山，得遇费长房真人，费真人传 他医道、祝由奇术，孙真人道成，为猛虎治病，入龙宫疗疾，世称药王。但凡药王庙中，孙真人身边必塑龙虎围绕。孙真人编订《千金方》、《千金翼方》，收录大 量祝由、导引奇术，多得自费真人。吕祖当年隐居终南时，经常来此处向孙真人学医道。孙真人迁居仙府，吕祖为使后学知道此处乃孙真人隐修处，立碑以志。墙上 壁画，多是唐宋以来隐居此洞的前贤所绘，望汝等用功参究。孙真人医书全藏此洞，望汝等精研，日后必有大用。我今择医道祝由之符、祈雨求晴之法传你二人，以 便悄悄积功。其他法术，暂时不宜多学，此中禁忌太多，稍有不慎，反伤施法者，即便费真人，由于醉中错用道符，为鬼所伤，壶公及时赶到，将他救到山中修炼， 方成天仙。今日领汝等到此，一是传法，二是拜谢费真人、孙真人，日后自有与二位真人相遇之时。”三丰就在洞中将《玄天秘录》中有关治病、求雨的法术一一传 授，指明各种法术的应运禁忌。

时光迅速，转眼到了傍晚时分，龙阳洞有龙阳宝珠，孙思邈真人入东海为龙王治愈头疼之症，龙王感谢救命之恩，就 把珍贵的用三千年养就的龙珠献给孙真人。此龙珠奇特之处，能自然吸收天阳，能把太阳光吸收于中，夜里发出亮光，照得洞中如同白昼。虽然，珠藏洞中，依然能 通过阴阳感应之力而吸收天阳。龙养灵珠时潜藏海底，精神内守，自然能吸引天阳之光。当龙珠光映海底时，就是龙珠养成。龙得灵珠，能活万岁。古代，国家的君 主、皇帝称为“真龙天子”，朝臣见了天子要三呼万岁，源于龙得灵珠，能活万岁。修道的人，取法龙养灵珠，修炼内丹。故丹经中多神龙意象。吕祖仙经中说： “若骊龙养珠，慈母育子，朝夕防卫，寤寐顾复，更须严守关元，不可轻纵出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘归。待历年老成，九载功完，自有灵通变化之妙，阳神 出现，了却真空，成金刚不坏之体、天地同寿之翁。既登仙阙,混入凡尘。”

传完道法，三丰讲了一些重阳节的掌故。他说，据《旧唐书•王勃传》 记载：《滕王阁序》是在重阳节写成的。“初唐四杰”之王勃少年时，父亲担任交趾令，有年客居南昌，王勃得到龙王的帮助，一夜之间，舟行七百里，前往南昌探 父，当时洪州牧阎伯屿在重修过的滕王阁中宴请宾客及部属，众人吟诗歌赋，各抒情怀。阎伯屿要把众人唱和之作结集，仿东晋王羲之《兰亭集序》，流芳百世，他 想在众人面前炫耀女婿吴子章的才气，拿出纸笔请宾客作序，好让女婿一鸣惊人。宾客大都知道阎公用意，推让再三，没人动笔。王勃年仅十五，不谙官场俗套，接 过纸笔，挥毫直书，顷刻而就，写下千古名篇《滕王阁序》。阎公原本有气，当他看到王勃写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，拍案叫绝，吴子章自叹弗 如。王勃一举成名。“龙儿、蝉儿，面对美景，何不一吟，抒我道人情怀?”

蝉儿道：“云哥哥，跟我联句吧。”想了想，开口道：终南仙风久，太华道气长。

龙啸云接着道：何如三丰子，逍遥云水乡。

蝉儿不假思索，道：我爱骑灵鹤，三山访仙长。

龙啸云道：道人轻富贵，隐士傲侯王。

蝉儿闻言又道：誓把精神意，炼作满天光。

龙啸云道：我与金蝉儿，九天同翱翔。

蝉儿闻言娇嗔道：“谁愿与你‘九天同翱翔’?”说罢，满脸红霞飞出脑门。三丰闻言，说：“尔等志向可嘉。修仙之人，要有出尘的志节，要有云水的奇趣。我也吟诗抒怀。”略作沉思，道：

心命惶惶亦可怜，风灯雨电逼华年。

不登阆苑终为鬼，何处云峰始遇仙?

九死常存担道力，三生有恐落尘缘。

瓣香预向终南祝，应有真人坐石边。

蝉 儿和龙儿听出了先生的感叹与寂寞，也听出了先生的道愿与忧患。三丰访道数十年，还未遇见提携修炼、得证天仙的真人。师徒坐谈多时，三丰说：“明月东升，良 辰佳景，仙鹤幽鸣，嫦娥慢吟。何不到山中赏月闲游?”蝉儿和龙儿跟着走出仙洞，月华如水，宇宙清朗。一轮明月，东天高挂，像那佳人明镜、美人玉面。淡云轻 拂，远山苍茫。夜风微微，河水潺潺，四周秋蝉长吟，百里野鸟玄歌。三丰豪情顿发，唱道：

“我所修兮，轩辕圣道;我所慕兮，老庄仙道;我所求兮，钟吕丹道。世有一道兮，太上黄老;人有三宝兮，精气神药。吴刚捧酒兮，嫦娥炼药;玉兔运杵兮，灵龟听潮。阴阳理玄微兮，谁知其妙?太虚境寥廓兮，仙契玄奥。”

三 丰一伸手，凭空现出一壶酒，三只玉杯。玉壶仙酒，注满玉杯。“来，蝉儿，云儿，把酒狂歌，人生几何?修仙了道，吾辈同乐。”金蝉儿和龙啸云望空一伸手，仙 酒落掌，一饮而尽，酒香飘散夜气，由浓而淡，与花香混合，沁人肺腑。这是三丰珍藏已久的玄黄易筋酒，有脱胎换骨之用。三丰一挥手，仙酒玉壶，顷刻消失。金 蝉儿感叹仙术之妙。三丰边歌吟，边舞剑，天地之间，银光翻滚，彩气横空，剑光与月华争辉，人影与月影交错。三丰舞剑，无招无式，随心所欲。蝉儿和龙儿看着 看着，悟出剑意。剑术到高深境界，本无招式，纯是神气之行，无招即招，无法即法。有限即无限，无限即有限。运用之妙，超乎一心。有心之剑，不为神剑;无心 之剑，乃是圣剑。前人有“以心运剑，身剑合一、心剑合一”之说，乃剑侠境界。至于仙侠，无心无意，纯气之守，亦不见守。人天合一，大气流行，浑化无间。蝉 儿和龙儿看得惊异。三丰曾给龙啸云讲授过吕祖的《赠剑客》诗，龙儿给蝉儿讲过，今天观看三丰月下舞剑，更能体会诗中妙境：

先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。

连喝三回急急去，歘然空里人头落。

又

剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。

人头携处非人在，何事高吟过五湖?

又

粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。

仗剑当空千里去，一更别我二更回。

又

先生先生莫外求，道要人传剑要收。

今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。

又

庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。

背上匣中三尺剑，为天且示不平人。

蝉儿和龙儿不知道三丰正向他们传授仙剑心法。三丰平生喜欢李白和苏轼的诗词，舞剑兴致如诗情顿发，不可遏制，边舞边歌：

山中一壶酒，共酌与徒亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这 是李白的《月下独酌》。只是李白诗中第一句是“花间一壶酒，独酌无相亲”。蝉儿和龙儿听得出神。“相期邈云汉”，正是得道飞升的寓意。金蝉儿想到今生师徒 之情，看着明月山川，不禁潸然泪下。龙啸云看见状，忙问：“蝉妹，何故落泪?”蝉儿说：“看见师父舞剑，听到他歌吟‘永结无情游，相期邈云汉’，我就忍不 住流泪。你我异类修得人身不说，得遇恩师传道，此师徒之情，天老地荒，永世不变。你我要与恩师相约：同修大道，共升九天。”蝉儿伤感无限，预感恩师要离开 他俩。云儿为她揩了泪水，说：“天地君亲师，佛法僧道宝。仁义礼智信，金木水火土。世间万象，不外乎此。我等敬师之道，就是勤苦修炼，广积阴德。”蝉儿闻 言，破涕而笑。

舞剑完毕，天宇澄静，月华朗然，三丰对蝉儿和龙儿说：“今天是重阳佳节，尔等面对明月，拜天地，结夫妻，山河作证，永结同 心。今生今世，作神仙眷属，修金丹大道。在此洞修炼三月。百日后，尔等到元阳洞修炼。此处洞府，将是你夫妻同修之所。男女之事，自有天道，阴阳相合，自然 之理。我有《玄素心经》一卷，望蝉儿、云儿细心体会，能尽人道，可修仙道。当年你种放师祖，求道于陈抟老祖，愿学玄素房中之道。老祖说：‘若行夫妻之事， 其寿不久，年数五十。若清静独修，寿一甲子。’后来，种放独修，做帝王师，六十而终。汝二人，身有仙骨，可望成道。我得先师指点，知人道即天道，阴阳即丹 法。故我门下，不禁男女阴阳之事。”龙儿看了蝉儿一眼，蝉儿已明其意，脸上红霞生辉。“你二人仅有三十年夫妻缘，望善自珍重。”三丰说完，坐上洞前云石。 云儿蝉儿双双跪下，先拜三丰，夫妻对拜。三丰要龙儿教导蝉儿功课，不可轻忽修炼之事，勤学古籍，洞中藏书甚富，多是人间少见的秘本奇书。“我另有接引因 缘，先回元阳洞，百日后，尔夫妻要准时回到元阳洞，另有奇遇。”蝉儿和龙儿跪别恩师。三丰离开“龙阳洞”。身形瞬间消失在苍山林莽间，月华如水，苍山如 海，余音殷殷，情意切切。

金蝉儿、龙啸云夫妻初尝云雨、阴阳感化之事不提，他们研究洞中壁画，领悟大道之理，下回自有表述。单道另外一件仙缘传奇。

且 说长安市城南有一户成姓人家，家道殷实。户主成厚德，字天功，妻子毕月儿，情深似海。成天功父母早亡，自己经营丝绸生意，奔走南北，虽非大户，且是小康人 家。夫妻结婚三年后，月儿怀孕，天功从此不再外出，一心守护爱妻，希望爱妻生一男半女，使成家有后。俗话说：“不孝有三，无后为大”。成家三代单传，天功 为人本分，“天功”是父亲给他取的字，父亲临终前叫过天功，说：“儿啊，你可知道为父为何给你取字天功?人生在世，不管有多大功名富贵，都要归功于天，不 可贪天功为己有。我家数代经商，虽薄有资产，也是上天眷顾，才得平安。你要修仁好义，行善积德，九泉之下，为父可以瞑目矣。”天功从小好善，为人和气，体 贴妻子，爱护下人，是远近有名的善人。每到年关，他会备好米面油盐送到孤寡残疾人家。自掌家以来，年年如此，从未忽视。二十四岁这年，妻子怀孕，他百般照 料，无微不至。可是，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，谁知妻子难产，生下儿子后，因产后大出血，月儿辞世。月儿临终前拉着丈夫的手说：“续弦吧，娃不能 没妈。”说完就咽气了。天功悲痛欲绝。他爱月儿，怕续弦之后，继母对儿子不好，因此，他自带孩子，既当爹，又当妈，屎一把，尿一把地把儿子抚养到八岁。他 给儿子取名成和生，字孝天，寓意“孝道如天”。希望儿子将来是个孝子。孝天进私塾后，学了《孝经》，知道了“孝天”的含义。十岁那年，孝天问父亲：“爹， 别人都有妈，为何孩儿独没妈?”这一问，勾起天功的无限伤感，哭着讲了月儿生子难产辞世之事，“儿啊，汝母生汝，命丧黄泉。汝当出人头地，方不负母恩。” 孝天得知母亲是难产而亡，悲痛万分，感到自己是罪人。孝天想着想着，不愿活在人世。成家门前有条河流，水从终南山流下，当地叫太一河。孝天发疯似地冲出家 门，投向河水，他愧对母亲。父亲见状，赶忙追出去，跳入水中，抱住孝天，哭道：“儿啊，你只想着你母亲，可曾想到我?为父只有你一个儿子，你死了，往后为 父老了靠谁?你这样舍父而去，是大不孝啊。”孝天闻言，心头一振。父亲接着说：“我父子相依为命，我为儿取字孝天，希望你长大后能孝顺为父。为父辛苦半 生，你忍心我晚年凄凉?”孝天知道错了，哭着向父亲发誓：“爹，我一生一世都孝顺你。”

知道了身世，孝天闷闷不乐。有天，放学回家，看见长安南门城墙外有个道人卖药，他的面前有面旗子，上面写着：

孝子尽孝，仁者成圣。

天 快晚时，道人要收药摊了，孝天怯生生地走过去，跪在道人面前，说：“道长救我。”道人问他：“小孩子家，有何难事?”孝天把身世哭诉一番，问：“我该如何 尽孝?”道人说：“人子尽孝，不外‘现眷获安乐，先亡得超升’。母因生子辞世，子该使母超度，才是大孝。你父在世，更该孝顺他。先超度亡母，才是首要。” 孝天急问：“师父，如何超度亡母升天?做法事吗?”道人笑道：“几人见过做场法事就能使亡亲升天?要使亡魂升天，需要功德。”孝天忙问：“师父，如何积功 德?”道长说：“救死扶伤，能积大德。”孝天又问：“老师父，我如何才能救死扶伤?”道长朗然笑道：“做苍生大医。”道长望着一脸迷茫的孝天说： “你母因生你而辞世，你学妇科，作个妇科大夫，治疗天下难产之母，保母子平安，就是功德。”孝天总算听明白了，他问：“到哪儿拜师学医?”道长说：“贫道 有二十四卷《妇人良方》，乃大宋陈自明先生所著，精研此书，可以为苍生大医。”道人要孝天坐下，他接着说：“陈自明先生从小喜欢医道，立志以医道广积阴 德。十四岁那年，家乡临川(今江西临川县西)郑某的妻子怀孕而病，每天午时就惨戚悲伤，泪下不止。群医束手无策。少年自明闻知此事，令家人去告诉郑某， 说：‘此脏躁悲伤，非大枣汤不愈。’郑先生赶忙找来医书一看，大枣汤正对其证，急忙抓药，一剂而愈。郑先生到处宣扬，自明从此名声大振。你道他所用药物时 是何?如何诊断?原来妇人阴虚火旺，神明自乱，喜怒不能自主，大枣可安神养脾，这是君药，再配以炙甘草、淮小麦、炒莲心、炒黄柏、肥知母、炒柏枣仁、茯 神、山茱萸、生地、熟地、丹参、生龙骨(先煎)、生牡蛎(先煎)、五味子，清其火，滋其阴，补其气，平其阴阳，和其气血。妇人脏腑躁气得清，自然安和。一 方一剂，不仅救其母，亦救其子;不仅救其妻，亦救其夫;不仅救其人，亦救其家。功德不谓大乎?你要学陈自明，救妇女于经带产嗣及疑难杂症，必能广积阴德， 使汝母超升九天，有何难哉。陈自明常说：‘医之术难，医妇人尤难。医产中数证，则又险而难。’只要你不畏艰难，苦学医道，必能成就。”自明这才知道，中医 里最难学的是妇科，常常事关两条人命、一个家庭。他跪下对道长说：“师父，收我为徒吧。我立志学医，专学妇科，救死扶伤，广积阴德，以报母恩。”道人笑捻 长须，说：“好孩子，有志气。”说着打开身后木箱，取出《妇人良方》一函，“你先用三年时间把此书读熟，再用两年时间把此书背诵。能做到这些，五年后我将 亲自来指导你学医三年。十八岁时，你当结婚，到二十岁，能得一子一女。过了二十岁，就可独立行医。先尽人道，体验人伦，而后广行医道，治病救人。”成孝天 双手接过医书，恭敬跪拜，抬起头时，已不知道人消失在何处。他抱着一函医书回到家，给父亲讲了奇遇。父亲说：“上天有眼，孝心感天，仙人点化。那就好好学 医吧。”孝天不再留心科举，只把心思用在学医上，每天参研《妇人良方》，三年后全书成诵。成父又从书肆购来孙思邈真人的《千金方》、《千金翼方》。十五岁 那年，道长果真来了，他指点孝天医理，并在成家附近开了“益生堂”，楼下是药铺，二楼是“颐养堂”，专供重症病人修养。道人亲自坐诊，妇、儿、内、外诸 科，用药如神，道人只说姓孙，其余的话没有多讲，大家都叫他“孙道爷”。一楼店门的四根廊柱上有孙道爷题写的对联：

但愿世间人无病，那怕架上药蒙尘。

所言皆药石，人期勿药有喜;

立意尽慈悲，我自立心不欺。

虽无扁鹊活人术，且效董奉济世心。

红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎;

白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

这 几幅对联都有深意。第一幅是苍生大医的人格境界，愿天下人人无病。第二幅是说，既然生病，来我店里治病，我会以慈悲心救治，决不欺心。第三幅是说：我虽没 有春秋时代神医扁鹊起死回生的医术，但我有三国时名医董奉的济世精神。董奉是一位仙医，修炼内丹，以医道暗积阴德。第四幅对联中镶嵌了二十八味中药如红娘 子、石榴皮、金银花、牡丹皮、芍药、五倍子、肉苁蓉、贯众、天竺黄、降香、伏神、云母、天仙藤、大枣(早)、槟榔、白头翁、大戟子、海马、草寇、甘遂、百 合、旋复花、茴香、茯苓、常山、车前子、将军(大黄)、合欢花等，说明本店药品齐全。

孙道爷多次给成孝天讲董奉，学医就要学董奉。董奉乃东 汉建安时期名医，字君异，号拔墘，侯官县董墘村(今福建省长乐市古槐镇青山村)人。少年学医，师从异人，修炼仙道。年青时曾任侯官县小吏，不久归隐家乡， 修炼行医，医术高明，能起死回生，治病不取钱物，重病愈者在山中栽杏五株，轻病愈者栽杏一株。二十年之后，有杏数十万株，郁然成林。董奉在杏林建有多处谷 仓，夏天杏子熟时，需要杏子的人可用谷子自行交换。林中养有老虎，但不伤人。如果不拿谷子换杏，自行摘取，老虎会咆哮，追赶到其人家中。只要偷取杏子的人 忏悔，把谷子放上虎背，老虎会把粮食驮回杏林。所得谷物，董奉用以赈济贫民，供给行旅。后世称中医为“杏林”，盖源于此。

董奉经常外出行 医，除治病赈济外，遍访名山大川，采集名药，炼制成丹，治病救人。他到交州(今广东、广西、越南北部一带)行医，遇见交州太守杜燮病危，垂死三日。董奉把 丹药放入杜燮口中，用水灌下。片刻，杜燮手足能动，半日后即能坐起，四日后能说话，不久病愈，董奉因此久住杜府。后来天下将乱，杜燮阴谋起兵，怕董奉泄漏 其谋，恩将仇报，想害死董奉。董奉早知其意，便服下一粒丹药，身上流脓，臭不可闻，不几天病死了。杜燮见董奉鼻息全无，肉身败坏，命人将他抬到野外安葬， 抬他的人忍受不了董奉身上散发的臭气，把他扔在野地，交给野狗了事。杜府的人走后，董奉马上起来，到山涧清洗周身，肌肤光洁，了无病态。董奉大笑：“和光 同尘，出死入生。了断因缘，且去济人。”董奉胎息功深，六脉俱息，以丹药变化出臭气和肉身腐败之象，杜燮哪知关窍?

董奉云游到豫章(今江 西)，隐居庐山，行医救济，庐山祥符观是他修炼的地方。县令吴德山的女儿得了怪病，医疗无效，闻董奉大名，请他治病，与药即愈，吴县令便把女儿嫁给董奉。 董奉经常云游四方，为民治病，怕妻子孤单，便收养一女与她为伴。董奉云游天下，治病四海，百余年中，容色依然如三十许人，这是内丹成就。董奉精通医道、法 术、剑术，曾在豫章为民除害。豫章地处江南，山林多毒蟒，危害人畜，董奉诸术并用，斩杀害虫。《庐山志》载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉 治之，少日见一蛟死浮出。”

董奉不求名利，乐施好善，与谯郡的华佗、南阳的张仲景并称“建安神医”。董奉功德圆满，白日飞升，后人在他修 炼、行医的庐山建董奉馆;福建长乐有一座山被称为董奉山;福州的茶亭街河上村有纪念董奉的救生堂。北宋名医石泰，字得之，慕董奉遗风，修金丹大道，治病不 取酬，只要病愈者自植杏树，积三十年，杏树满山。世人称他为“石杏林”。以此功德，感遇张伯端紫阳真人，得传大道，成南宗二祖。宋人张景《题董真人》诗 云：

桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。

争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。

张景久慕仙道，这首诗是说：不要说真 有陶渊明所谓“世外桃源”。晋代的刘晨到过天台仙境，与女仙相遇，可是，最终思念家乡，回到人间，从此再也找不到进入仙境的道路，只好做了一世见过神仙的 凡夫。哪能比得上隐居庐山莲花峰下的真人董奉，以高深的医道济世救人，广积阴德，红杏满山，阴德如海，他就凭着治病救人的医德而得升九天。张景还有首诗：

我非东方儿，不是耕牛土。

欲识我踪迹，一气万物母。

孙 道爷讲故事绘声绘色，如同亲见，成孝天听得身临其境。自从道爷创办“益生堂”，成孝天就跟随道爷行医。孙道爷行医三年，转眼间，成孝天十八岁了，有时孙道 爷入山采药，多日不在店中，全凭成孝天诊治，他用药大有孙道爷之风，每每手到病除，对妇科各疾，格外用心，有时为诊治一病，苦思三个时辰，推敲病理病因， 构思组方用药。这天，刘员外登门找孙道爷为宝贝女儿治病，可孙道爷外出半月，到终南山采药，炼制大活络丹、神仙活命丹。刘员外的女儿玉芳姑娘年方十八，近 年来老犯昏迷。走在园子里有时会突然昏倒，不省人事，发病的次数越来越多。刘员外心急如焚。成孝天对他说：“师父不在，我或许能治疗小姐的病。”刘员深信 不疑，想到孙道爷不在，他唯一的弟子，定得其真传。俗话说：“宁治十男子，莫治一妇人”。妇科之难治，于此可见。成孝天对妇科诸疾，病因症状，了如指掌， 所欠的是广泛实践。长安府尹大人的小妾红玉得病，周身发热，口渴，喜饮热水，睡热炕，彻夜难眠。月事不来，多年无子女，有时月事一来，量多，带有黑血块。 长安城的名医请遍了，无人能治，孙道爷入山采药，也不知何时能来。不得已，孝天被请去，诊断后孝天沉默不语，说：“人命关天，容小可思索半日，再作定 夺。”孝天回到益生堂，静坐思索，府尹小妾的舌苔正中发黑，周边发黄，是内寒外热之症，月事不来，血淤于内，久则化热。孝天想明白后，立即处方，亲自送到 府尹大人府上。红玉服用六剂，其病即愈，不久怀孕，十月后生一小子，府尹大人亲自书写了“益生济世”匾送到“益生堂”，这事在长安城早就流传开了。事后成 孝天感叹说：“实火为病，固然可怕，若虚火为病，而以实火治之，尤为可怕。实火以寒凉之药治之，固不为难;若虚火以寒凉治之，必然致死。人命关天，可不慎 乎?”红玉的病诸医以热病治疗，多用寒凉之药，如非孝天及时就诊，恐怕会瘫痪于床。刘员外对此事早有耳闻。成孝天用药讲究，通常是数味普通药，数剂即愈。 他给红玉处方：桂枝六钱、红花六钱，百合九钱、黄菊花四钱、大枣八个、甘草三钱。桂枝和红花合用，专治妇人因寒而闭经、淤血、腹痛之症，百合润肺生津，菊 花清热除烦，大枣理脾，甘草调和诸药。如果是脾虚崩漏之症，去红花，加灶心土二十四钱，布包先煎，汤煮药，合药共服，可温脾止血。其方简单，效用神奇。这 是孙道爷传的“黎山老母妇科神方”，随症加减。

成孝天被请到刘员外府后院内宅给女眷看病，男女授受不亲，他只用一根红线缚在刘小姐的右手 腕，然后把红线头合在自己掌心，平心静气，调定呼吸，用心感受，片刻说：“小姐心有忧郁，肝火过旺。似有丧亲之痛在心郁结，郁结已久，化为相火，上冲神 室，故有时昏迷。法当清肝养阴，安神理脾。五剂可愈。”说完写下方子：栀子十三钱，黄连一钱，麦冬三钱，白芍三钱，白薇三钱，丹参三钱，龙骨五钱，枣仁三 钱。清心平肝，早晚温服。刘小姐服用成孝天开的中药，果然五剂痊愈。刘家上下感激。刘小姐在三年前丧母，此后，一直抑郁不乐，日久成病。成孝天竟然能从脉 象里判断出刘小姐有丧亲之痛在心，让刘家人钦佩不已，可谓神医。红线诊脉是形式，全凭气的感应。孝天谦和秀气，饱读诗书，精通岐黄，善写颜体真楷，他的处 方刘小姐珍若拱璧。那天诊脉，孝天论述病情，当听到“似有丧亲之痛在心郁结”，刘小姐大为吃惊，心思全被说中了，偷偷地通过纱帘缝隙看了成孝天一眼。这一 看，竟然生出一段情愫，引出一段姻缘。

刘家小姐已经到谈婚论嫁的年龄，刘家家道殷实，上门提亲的人很多，可是小姐死活不同意。时间一长，父亲感到奇怪。一天，刘员外在花园凉亭小坐，偶然听见小姐在院中栀子花下吟咏宋人姜夔的《踏莎行》词：

燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。

夜长争得薄情知?春初早被相思染。

别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。

淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

刘 员外为人风雅博学，与文人雅士交往，家中时有文华聚会。刘小姐从小耳濡目染，喜爱诗赋文学。刘员外听出女儿有意中人了，难怪给她提亲，一概拒绝。刘员外默 不作声。待小姐走后，他才离开花园，令家人把服侍小姐的丫鬟碧儿叫过来，问小姐可有心思。碧儿知道小姐喜欢成孝天，只是苦于不好开口，经常叹息，不是吟咏 古人情诗情词抒怀，就是在房中踱步叹息。碧儿看在眼里，急在心上。今日见老爷过问，索性说了出来，说：“老爷，小姐的心思，全在成公子身上。”这一说，刘 员外马上明白了：“唉，我老糊涂了。”刘员外也喜欢这个年轻郎中，只是，没想过把女儿许配给他。刘员外亲自出门打听到成孝天尚未婚配，家中只有父亲，母亲 已经去世，成家虽非大富大贵，但家道小康，衣食无忧。刘员外请来朋友中与成家父子有深交的清静居士张雅和先生说媒，一说即合。就这样，刘玉芳和成孝天结为 夫妻。夫妻恩爱，一年后，生长子慈玉。第二年，生女儿润玉。转眼，成孝天二十岁了。从十八岁以后，益生堂的诊治主要由成孝天负责，孙道爷经常云游在外，云 踪不定。他来时，经常会带些山中炼制的丹药给孝天，告诉他用法用量。有时也会说，某年某月将发生什么疾病，应该提前准备何种药材，配制何种药剂。仿佛事能 前知。当孝天问他时，他总说：“孝天，你把《黄帝内经》里的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》《六元正纪 大论》六篇研究精通，就能通达天道，明达人道，则‘宇宙在乎手，万化生乎心’。”孝天唯唯，决心精研《黄帝内经》。孝天二十岁这年，孙道爷说：“我是出家 人，念你一片孝心，故传你医道，广积阴德，自然能超度汝母。我将他往，三十年后，还有见面因缘。这益生堂就交给你了，莫负己愿，莫负师心。老子曰：‘益生 曰祥’。愿你‘做益生事，救世间苦。’”当晚，孙道爷不辞而别，再也没有出现过。

时光荏苒，孝天年过半百，独立行医，对妇科的研究达到神妙 之境，经、带、孕、产、乳、外阴、杂病，无所不精。对于产科、胎孕之症，一律免费，对经带之病，只收半价。对其他杂症，收取微薄费用以养家。三十年中救活 了胎产危难妇女一千八百名，其他病症，活人无数。长安市民称他为“天医星”下凡。孝天为人淡泊，和父亲一样，乐施好善，平易近人。闲时喜欢读经史文章，作 诗明志曰：

医罢长啸也饮酒, 闲来花下读春秋。

独善其身与邻安, 何曾醉梦名不朽?

看官，闲暇时也把医疗心得、奇症杂方、医案经验写成书，也教导儿子慈玉和女儿润玉学医。他整理出了常见病日用方，名《孝子事亲方》，刊行于世，印赠多方。许多乡村山野的人家，读此方，就可于平日为父母诊治。他在序言里说：

“孝子于医，不可不知。父母有疾，知医者明轻重缓急，知内外表里，辩温热寒湿，别阴阳虚实，及时配制方药，安亲之脏腑，减亲之苦痛，疗亲之疾病，延亲之寿命。所谓孝者，莫重于寿亲养老也。”

笔 者多说几句闲话。成孝天的医术，在大明朝被发扬光大。他将医术传给华岳散人。洪武二十五年，张三丰真人远走云南。这年，北京有一男孩降世，取名金英。嘉靖 四十年，浙江山阴有一男孩降世，取名张介宾，字会卿，号景岳。许多学中医的人都知道他。神宗万历二年，十三岁的张景岳随父亲宦游至京城，拜一百七十多岁的 隐世高人、名医金英为师，学习医道、丹道。金英乃华岳散人弟子，得传成孝天医道，尤精妇科。张景岳成了苍生大医，一生医道，得益于道医，著有《景岳全 书》，内有《妇人规》一书，专讲妇科，多有成孝天、华岳散人心法在中。这是后话不提，景岳医道，源于道医，与成孝天访道修仙的经历有关。

且 说年过半百的成孝天某晚梦见自己被神人带到天宫，见到母亲，殿宇金碧辉煌，母亲周身有光，说：“儿啊，你的阴德使我超升天界。”天上充满阳光，祥云飘动， 仙鹤飞翔。他没有见过母亲长什么样，穿什么衣服，这次一见到她，就知道是母亲，不用语言，一切都是直觉，都是无声的心灵交流。自己刚想说话，就醒了。醒后 把梦境告诉父亲，孝天描述了母亲的模样。“儿啊。”父亲老泪纵横，泣不成声，万语千言，只此一句。

成天功这年七十有三。民谚云：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”孔子七十三岁，孟子八十四岁。圣人的寿数尚且如此，平民百姓更难说。成天功年老体衰，儿子陪他游览长安城南的杜甫草堂，天功忽然吟诵杜甫的《曲江》诗：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

吟 罢杜诗，对儿子说：“孝儿，汝母亲超度升天，只有老父偶延残喘。为父岁月不多，汝母得到超度，而汝父流浪阴间，如何超度，汝深思否?”这一问把孝天问呆 了。是啊，三十年来，自己想的全是如何超度母亲，回报母恩，全然未想到老父。实际上父亲的恩德更大，父亲既当爹，又当妈地把自己抓养大，怎么早没想到这个 问题?他异常困惑，将后如何超度父亲?

孝天路过南城门，遇见一个云游道人摆卦摊，道人穿着淡蓝长袍，留着三绺长须，步履轻盈，清瘦飘逸，双 目有神，瞳仁如漆，手执旗幡，上书：“求疑诀难”。他想起四十年前遇见孙道爷的事，便请道长指点。道长看看相，问了孝天生辰八字，左手掐掐算算，说：“先 生从医。”孝天点点头，道人又说：“先生印堂发亮，大有阴德。”孝天不语。道人又说：“先生幼时丧母。”孝天有点吃惊。说自己从医，这里的人大多知道，身 上也有药香。幼年丧母之事，邻里尽知。转念一想，不再惊异。道人见他有不信的神情，便说：“先生眉淡，面瘦，颈长，下巴略尖。虽有清秀仙风，且是孤相。先 生额头宽于常人，乃是异相。额头宽，则父在高堂。故知先生幼年丧母。”对于道人的相法孝天颇感意外，沉默不语。道人让他写一个字，孝天看见街坊王麻子正炸 油条，便写下“釜”字。釜者，锅也。道人看着 “釜”字说：“为父求占，父已暮年。老运将至，心如熬煎。”孝天大惊，这才是自己的心事，忙问道人：“仙长何知我为父求占?”道人笑道：“字者，意也。意 者，心也。字能表象达意，故善占者，见字知意。‘釜’字，上有‘父’头，知道你为高堂老父求占。下有‘金’底，则知家道殷实，只是汝父年老，忧患在心。 ‘金’者，秋也。人到暮年，如同万物入秋，将有落叶调零之时。但汝父尚健，无病无灾，因其身有‘金气’。金气者，元气也。釜用以煮物熟食，下必用火，火 者，心也。可知汝父心火过旺，内有忧患。”孝天听呆了，没想到道人能从一个字中说出自己的全部心思。“真人面前，不说假话。我父年高，一旦百年，如何超 度?”道人闻言，说：“何必到百年之后才超度?君不闻‘一人得道，九祖升天’乎?‘釜’字下有‘金’字，汝父子可修炼金丹大道，必定即生成仙，何患不能超 度?古人有‘破釜沉舟，以成大事’之勇，先生要修道，于尘情恩爱，要有此‘破釜沉舟’之气，才能成道。”孝天闻言，豁然开朗。急问：“老神仙，能教我父子 修仙否?”说罢跪下磕头。道人扶起他：“山人云游，行踪不定，有位道友隐居终南元阳洞修仙。你去找他，定能如愿。”说罢，告诉他进入终南山元阳洞的路线。 孝天感激涕零。回到家后和父亲说明此事，父亲深表赞同。孝天就把益生堂交给儿子慈玉经营，自己和老父打点行装，入山访道。孝天赋诗言志：

男儿求道入深山，

不遇真仙死不还。

埋骨何须桑梓地?

人生何处不青山。

数 百年后，有位改天换地的伟大人物出世，精通老子道学，少年时告别其父，外出求学，写有一诗，语句奇特，与成孝天此诗大体相同，只是前两句是：“孩儿立志出 乡关，学不成名死不还。”后两句完全相同，真是千古奇事。闲话不提，且说三丰先生回到元阳洞的第三天，洞门外来了一位老者和一位中年汉子，风尘仆仆，正是 成家父子。三丰静坐，知道其中因缘，请天功、孝天父子进洞。成家父子见了三丰，跪拜不起。三丰扶起两人，说：“汝等来意，我已尽知。”安排他们住进洞中， 告诉他们如何生火造饭。之后，三丰先生天天打坐洞中，很少出门，既不讲经说法，更不传诀授道，一任成家父子自己做饭，或到山中周游、采药。三丰很少说话， 不像对待龙啸云、金蝉儿一样，教他们识字读书，吟咏诗词，聆听典故。三丰对成家父子像对陌生人。三丰辟谷不食，常在定中，成家父子不敢多言，就到山中采集 名药。洞中炼制药物的器具一应俱全。父子炼制丹药，自服之余，储存洞府。三丰经常一定数日，端坐石凳，如同雕像，成家父子不敢打扰，有时三丰周围真气如 电，十米之内，人不可近，人若稍近，有电击雷轰的感觉。夜里，三丰散开的长发会突然竖起来，像把宝剑，直直地指向虚空，自然地束紧，发出蓝蓝的光华。三丰 如处在蓝蓝的、幽幽的太虚中，没有山，没有洞，没有成家父子，也没有自我，一切都是蓝幽幽的光。直到东方既白，竖起的长发才散落开来。孝天好奇，走近看究 竟，刚一近身，突然感到如电击一般被弹出一丈外，成家父子更加敬畏，不敢轻易打扰三丰打坐。时间过去了三个月，成孝天没有怀疑三丰的用心，他想，师父这 样，必有用意，三丰是指引道人的道友，肯定是得道高人，如今什么也不说，或是时候未到，或者在考验徒弟的耐心吧。孙道爷说过，古来真人考验弟子，砍柴三 年，挑水三年，推磨三年，所谓“三年九载关”，九年心念不动，师父觉得孺子可教，会传道给你。如今不过是三月九十天。这样一想，父子安然，乐得山中悠游、 采药、吟诗，阅读洞中道书仙经，间或按照理解调息打坐，三丰先生静坐时他们依样静坐，三丰浑如未见。倒是成天功雅兴不减，吟了几首古风、七绝，偶尔也当着 三丰诵读，三丰漠如未闻。其中一首写道：

洞门云掩人不知，中有仙人坐不寝。

床堆古卷黄庭贴，壁挂陈木雷阳琴。

苍猿悄然来献果，老鹤玄静伫听经。

剑光护体人难见，我知道人在大定。

三 丰喜欢王羲之书法，尤其喜欢羲之和七世孙智勇的草书，醉心张旭、怀素从羲之草书变化而来的狂草，三丰容剑术道法于笔势独创龙形大草。元阳洞藏有名家法帖， 特别是王羲之书《黄庭经》拓本，乃唐时旧刻。王羲之爱鹅成癖。山阴真仙观张道士想请羲之写一卷《黄庭经》。但羲之不肯轻易替人写经。张道士知羲之爱鹅，特 地养了一群好鹅。听说真仙观有鹅，羲之跑去观赏，正是：

清溪鹅戏水，不知雅士来。

白羽衬红顶，悠游逗人爱。

羲 之看得入迷，求道士把群鹅卖给他。道士笑道：“王公爱鹅，天下尽知，卖君俗，送君雅。”品茗时张道士说仙经久阅已坏，请王公为他誊写《黄庭经》一卷。” 羲之毫不犹豫，当天就在道观抄完仙经，领鹅回家。这就是“写经换鹅”的风雅典故。“将欲取之，必先与之”，道人深谙此道。三丰闲来展玩此经，修仙养性。成 家父子写得一手好字，见洞中法帖甚多，闲时也翻阅展玩，多是坊间罕见、碑林难觅的珍本。这三月中成家父子读了不少道书，像陈抟祖师的《高阳集》、《指玄 篇》，钟吕二位真人的《钟吕传道集》、《灵宝毕法》，张伯端真人的《悟真篇》，虽然不是很懂，但孝天自小博闻强记，很多诗词过目成诵，记下了不少道学经 典。洞中也有佛经如《金刚经》、《圆觉经》、《楞严经》，父子随缘阅读。但成孝天最喜欢的还是刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》，沈芬的《续仙传》，杜 光庭的《庸城集仙录》，每读仙传，父子感叹不已，立志学习前辈真人，求仙的志向更加坚定。三丰先生很少说话，一切任其自然发展。成家父子读书之余，自习静 坐。孝天精通中医，对阴阳变化、经脉脏腑，烂熟于心，学道时倍感亲切。他向父亲讲解读书心得，一边采药，一边探道。由秋入冬，山中红枫，老干纵横，如今层 林雪染，万山银装。大雪封山，不便采药，父子就在元阳洞前赏雪。群山连绵，白雪皑皑，冻云浮动，松岭迷蒙，近处那觅食的松鼠苍猿，攀跳树上，碎雪纷纷，冰 霄漠漠。苍狼踏雪，虎豹潜踪。天功睹景而吟：

终南阴岭秀， 积雪浮云端。

林表明霁色， 城中增暮寒。

这是唐代 诗人祖咏名作，祖咏参加诗赋科考，主考要求写一首五言律诗，祖咏写完四句就交卷，主考问他为何不把诗写完，律诗共八句。祖咏说“意已尽”，再写就是画蛇添 足。结果，祖咏落榜，诗传千古。成家父子一时兴起，吟咏古人雪景名诗，打发山中寂寞岁月。天功接着吟出晋陶渊明的《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

孝天文学功底不如老父，可妻子玉芳是闺中诗家，听也听会了数百首。他吟出韩愈的《春雪》：

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

天功笑道：“现在正是初冬，尚未至初春，这首不算，眼前风光，道来。”孝天遂吟咏唐代边塞诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难著……

终南山中，林木雪白，若梨花盛开。天功说：“‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’只这两句是眼前光景。”说着吟出唐人高骈的《对雪》：

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

孝天笑道：“前两句是眼前光景，后两句该改成‘如今好上高峰望，盖尽人间恶路歧’，才是眼前光景。”说罢，吟出唐人元稹的《南秦雪》：

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。

“这是眼前光景。你看，那岭头浓云堆集，大雪如尘，纷纷而下。千峰笋立，石如珠玉;万树驻雪，如云罩头，好诗!”天功感叹罢，吟出唐代柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

孝天说：“前两句是眼前光景，这终南山中，只见溪流，不见大江，倒有万千飞瀑，化万千溪流。如今溪流停歌，瀑布止奔。”天功想了想，说：“白居易的《夜雪》所写是眼前光景。”

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

孝天道：“此诗未写雪下得如何大，且以‘时闻折竹声’写出门外的雪是如何之大。好诗。”天功望远，吟出唐代徐铉的《和箫郎中小雪日作》：

征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。

篱菊尽来低覆水，寒鸿飞去远连霞。

寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。

算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。

孝天听出老父的沧桑感叹，鬓染霜华，流年如此。孝天沉默，入山修道，本为父子解脱，谁知入山三月，师尊什么道要未讲。正在这时，成家父子听见三丰先生在洞中说：“修道之人，生死为大，为何吟风赏雪，虚度光阴?不见海蟾祖师说：

工巧文章与辞赋，多能碍且修行路。

依马文章非足贵，掀天身价有如何?”

成家父子闻言，大为惭愧。孝天听见三丰说话，知道先生出定。他和父亲进洞后跪在三丰足下，孝天说：“仙长慈悲，弟子入山数月，只为求道，望仙长指示。”

三 丰先生问孝天：“孝顺汝父否?”孝天闻言，便说：“弟子一心孝父，只为孝顺家父，故携父入山修道，愿得解脱。”三丰先生淡然说：“孝即是道，更于何处求 道?”说完，闭目打坐，不再理会。孝天一愣，他说：“是啊，孝即是道，道即是天。孝外无道，道外无孝。佛成佛而度父母是孝，道成仙，九祖升天是孝。”三丰 微微一笑，说：“世上无不孝的圣贤，天上无不孝的神仙。汝所欠者，成仙之阴德尔。《太上感应篇》云：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远 之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。’圣祖之言，岂虚言哉!汝父子虽有仙缘，但欠仙骨。这三月汝父 子采药名山，翻山涉水，炼制名药，服食养气，已在无形中磨练筋骨，改换凡质。何非修炼?若明言于汝，或生疑惑，或生执着，或生勤惰，皆失自然。今则不修而 修，不炼而炼，凡胎已换，何非仙缘?不见黄山谷诗云：‘世人皆学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’陈后山云：‘学诗如学仙，时至骨自换’。学书、学诗、学仙，换 骨为第一。汝父子三月间凡骨得换，得非阴德之佑乎?得非真人之助乎?”孝天闻言，如醍醐灌顶，豁然开朗，顿明尊师的良苦用心与出奇教化，遂作诗云：(注： 兰亭，指王羲之行书名作《兰亭集序》，为历代书家推崇。)

为孝来求道，今知只此心。

心坚天命在，随处望神京。

三丰先生闻言，道：“修道的人，不以忠孝立基，尽是虚谈。本立而道生，德修而药化。神修丹法，不离根本。”说罢朗吟：

道之灵兮德力根，心之诚兮欲扫清。

除尽诡诈奸巧病，忠孝二字列仙真。

三 丰的声音在元阳洞回响，如同大钟被敲响，洪亮的钟声阵阵回荡，飘出洞门，雪天苍宇传荡着一个“孝”字，嗡嗡作响。成家父子心生法喜，容颜舒展，汗流浃背， 那一刻，仿佛见到了本来面目。晋代真人许逊创立了仙道“净明派”，这净明派以“忠孝”为修仙的根基，世称此派为“净明忠孝派”。许真人传道人间，至吕洞宾 真人，大力倡导修仙以忠孝里根基，降乩人间，著《忠孝诰》以醒世度人。这是明末清初之事，笔者不过借此说明千古道脉，相续不绝。正是：

得见神仙一面难，况与神仙对面谈。

能从神仙修大道，换骨金丹性命圆。

三 丰先生见天功、孝天开悟，便说：“我只收孝天为徒，天功先生，与我道友相称。再过十天，小徒龙啸云和金蝉儿夫妻入山，届时可与汝父子一同下山。今冬长安城 将有异灾，汝等齐心协力，救民于水火。当以医道，广积阴德，以作修仙资粮。”这三月中，三丰静心推算天下大运，推算莫邪岛外道高化兄弟行踪，寻思取剑之 计。欲知后事如何，且听下回分解。